...：人活在世上，不要去追逐功名利禄，不要留恋官场富贵，也不要将荣辱得失看得太重。成书于春秋战国时代的《黄帝内经》就提出了：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生观。因此应将精神从追逐身外的名利等物欲中退出来，用于维护自身健康，以...
...有望改变社会上长期以来人们被动保健的方式，引发现代养生方式的巨大变革。 少林寺首座印松大师透露，为系统地总结少林“医禅”养生文化，少林寺决定成立“少林医禅院”。千百年来少林寺秘不外传的《易筋经》和《洗髓经》精华中简单、易学、易练的部分，也将...
...望诊内容之一。神与色均为脏腑气血盛衰的外露征象。《灵枢·本脏》：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。”《丹溪心法》：“欲知其内者，当观乎外；诊于外者，斯以知其内。盖有诸内者形诸外。”观察精神、意识、表情、思维，以及面部色泽、目光神采等变化...
...内经》原文的补充，是其独到的用药经验，对后世临证遣药给予莫大的启示，临床价值很高。故本文以寻求《内经》原意为基础，结合张元素的用药，对五脏五味补泻理论进行阐发。 《素问·脏气法时论》云：“肝苦急，急食甘以缓之泽泻之咸以化水降火为补，而参、芪...
...鸟声碎，日高花影重”者，余甚疑不类荀鹤语。他日观唐小人说，见此诗乃周朴所作，而欧阳文忠公亦云耳。盖借此引编，已行於世矣。 “九原”，《檀弓》一作“九京”，涪翁两用之云：“九京唤起杜陵翁。”又云：“百不试，埋九京。” 东坡名贾耘老之妾为双荷叶，...
...守静笃”的虚静之观，而且还崇尚像彭祖那样导引吐纳、动静结合的养生方法，他在《刻意》篇中说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”彭祖是一位长寿老人，他经历了喾、尧、舜、夏、商、周等六个朝代。...
...良医。这里的“工”字，不仅指医家，而且还包含有熟练的意思。中医所言“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”、“审察病机，无失气宜”、“病机气立”等均已成为医家之至论。一部《内经》从阐述天之五运六气、阴阳应象，到人之四气调神、生气通天，...
...游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去，冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰∶知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之大法。脉从四时，弦洪毛石。《内经》并之胃气，而各形容其妙，使人可思可悟，而又兼内外以诊∶内则藏气藏象有位...
...，思则气结”。 精神内守病安来 《素问·上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《内经》中说：“以恬愉为务，以自得为功。”这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态，对气血的调和畅达是很有好处的，是有益于养生保健和...
...得益于他毕生修炼“真气运行法”而从不懈惰。可见，人要健康，不仅要适量的体力劳动、体育运动，还要有适度的修心静养、脑力劳动。只有“神静则心和，心和则形全”。 所以，要保持健康，就要形神兼养，动静结合，适量适度。关于这一点，我为《内经》“美其食...
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