...即秋冬季要少食冷食和具有清热泻火作用的食物；春夏季要少食热食和具有温补作用的食物。《素问·四气调神大论》所说“春夏养阳，秋冬养阴”，也是强调要顺四时以调饮食。 后世医家根据《内经》理论，还对四季饮食的五味做了要求。如唐代孙思邈的《卫生歌》就...
...予尝谓操舟必资于剡木，而射者必以彀。医之有道，古也。自神农氏开其天，黄帝氏继天创始，与其臣岐伯着《内经》《灵》《素》，为万世医学之鼻祖。邈乎不可尚已。嗣是而下，代有作者，如张机以热论着《伤寒》，李杲以谷气着《脾胃》，守真以运气着《原病式》...
...如何实现“养气”。“存神篇”阐述养生中“存神”的重要意义。由此可见，全书论述不离精、气、神这一养生精髓，方法具体，可操作性强，对现代人养生具有重要指导意义。 实现古典养生理论与现代养生的完美结合 古典与时尚的结合，则是《大讲堂》的另一亮点。...
...□ 张吉 北京中医药大学 腹水症《黄帝内经》称为“鼓胀”、“膨胀”等，后世称为“单腹胀”。关于鼓胀，《黄帝内经》有数篇记载。如《素问·腹中论》中“有病心腹满，旦食则不能暮食，名为鼓胀。”《灵枢·水胀篇》有“腹胀，身皆大，大与肤胀等也，色...
...．而不知所以生．今子沉潜内经．发愤而欲明之．其于造物生天生地生人生物之本．不可不挈其要领．而为后学一明之乎．余曰唯唯．经曰其生五．其气三．三而成天．三而成地．三而成人．三而三之．合为九气．九气具．而天地人三才之体用备矣．夫所谓其生五者．合...
...黄帝曰∶乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰∶手足温则生，寒则死。帝曰∶乳子中风热，喘鸣肩息者脉何如？岐伯曰∶喘鸣肩息，脉实大也，缓则生，急则死。陈飞霞曰∶此《内经》之旨。圣人立言，可总括无余，世人不悟，视为平常。能于此处着眼，则诊视之要，...
...尹真人曰∶若神能驭气，即鼻不失于息。真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之后，男子关元无...
...始终潮热总不休．饮食不进亦堪忧．咳嗽口渴与痰候．养阴退阳妙方投．麻症初起．最喜潮热．正收与收后．又喜无热．若自初起至收后．而始终潮不退者．或饮食不进．或咳嗽．或口渴．或见痰症．俱属血虚血热．夫麻症属阳．血多虚耗．滋阴补血．其热自除．此养阴...
...肿胀之原，《内经》、《金匮》辨别分悉。但其中节目，隐而未彰。前代诸贤，皆未发明，后人不察，往往以虚肿之法，施之实胀之人，实胀之法，施之虚肿之症。不知肿胀二病，皆有虚实。肿浮于外，病在经络，表也；胀满于中，病在肠胃，里也。赖许学士分明四肢肿...
...眼组织，所谓神光则为瞳神之用，指视力而言。《内经》称瞳神为“精明”，如《素问·脉要精微论》言：“精明者，所以视万物，别白黑，审短长”。神光原于命门，通于胆，发于肾。故神光与肝肾的关系最大。如《灵枢·天年》曰：“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，...
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