伤寒 著作。十卷。汉·张仲景着，金·成元己注。书成于1144年。现存最早的《 伤寒论 》全注本。明赵开美校刻《仲景全书》时，盛赞成氏“博极研精，深造自得，本难（经）、素（问）、灵枢诸书以发明其奥：因仲景方论以辨析其理。极表里、虚实、阴阳、死生之说，究药病轻重去取加减之意。”遵照王叔和旧制对《 伤寒论 》之编次不作任何改动。全书注解比较详明，能够阐析仲景辨证论...
伤寒 著作。十卷。汉·张仲景着，金·成元己注。书成于1144年。现存最早的《 伤寒论 》全注本。明赵开美校刻《仲景全书》时，盛赞成氏“博极研精，深造自得，本难（经）、素（问）、灵枢诸书以发明其奥：因仲景方论以辨析其理。极表里、虚实、阴阳、死生之说，究药病轻重去取加减之意。”遵照王叔和旧制对《 伤寒论 》之编次不作任何改动。全书注解比较详明，能够阐析仲景辨证论...
关键词：自愈机理 《 伤寒论 》若干自愈条文的分析，初步探讨其中蕴涵的机理，总结如下：（1）人是一个统一的整体，自疗功能是在长期进化中形成的，是客观存在的，是人体战胜疾病的内在动力，是中医学治病养生的依靠对象，辨证论治的出发点应是协助人体实现“阴平阳秘”，即“正气存内，邪不可干”。（2） 中医辨证论治不单是限定在“医已病之病”的辨证治疗，还包括“医未病之病”...
...是近代兼通中西之学者，主张“中医科学化，西医中国化”，善采中西之长，以汇通中西为己任。并宗仲景学说，认为“中国医学之骨干及精髓端在医经。”著有《 伤寒论 新义》作序曰：“折衷诸家注释者十之三，发扬原文古义者十之三，汇通新医学说者十之四，使三百九十七法成为一合乎科学之新书，与一般粗制滥造之作，窃取日人《汉医学》而为之者，试不可以道里矣。”可谓最中肯允当的评说。
...，其中有大量俗字。后来虽然改为木版刊刻，但是有些俗字辨识困难，于是出现讹字；有些文字虽然不讹，但是书写方法与后世通行的书写方法不同，于是造成了识别困难。研究俗字，是整理研究中医古籍的一项重要任务。 俗字的写法有一定规律可循。宋朝孙奕《示儿编》对俗字的书写规律有概括，可参。 赵开美本《 伤寒论 》“沉”作“沈”、“覆”作“復”既不是讹字，也不是俗字，附论于此。
关键词：子目 《 伤寒论 .第1版.北京：人民卫生出版社，1956：67. 山西省中医药研究院(太原，030012) 赵怀舟 吴晋蒲 刘莉萍 王红梅 王象礼 张珉珉 指导 李茂如
伤寒 专祖仲景．凡读仲景书．须将伤寒与中寒．分为两门．始易以通晓．为因年久残缺．补遗注释者．又多失次错误．幸历代考正者渐明．逮陶节庵六书吴绶蕴要二书刊行．而伤寒之理始着．余于至理．未暇详辨．先将伤寒中寒．逐一辨明．庶不使阴阳二证混乱．夫伤寒治之．得其纲领不难也．若求之多歧．则支离矣．先以阳证言之．夫既云伤寒．则寒邪自外入内而伤之也．其入则有浅深次第．自表达里...
...，耐事如 慈母 而有常，似秦汉间任侠而不害人，似战国四公子而不争利。所以能动而得意。起人之疾，不可为数。他日过之，未尝有德色也。其所总辑《 伤寒论 》，皆其日用书也。欲掇其大要，论其精妙，使士大夫稍知之。然未尝游其庭者，虽得吾说而不解；若有意于斯者，读其书自足以搅其精微，故不着。着其行事，以为后序云。前序海上人诺为之，故虚其右以待。 元符三年三月，豫章黄庭坚...
...里之血分病．不必拘于肝与心主经也．推之阳明太阴少阳少阴．莫不皆然．故曰当在气化上讲求．勿在部位上拘泥．（上传经始太阳终厥阴解） 伤于寒毒为 伤寒 ．伤于温毒为温病．与伤寒传化之温病．治法大异而小同．温毒起手须用凉散．接手即宜苦寒以化之．咸寒以润之．甘寒以补之．而收功焉．甚有迭用苦寒．如吴又可所谓俟热邪复淤到胃．再三下之者．伤寒转化之温．乃正气所化．是无根之邪...
...） 右二味，以水四升，先煮 栀子 ，得二升半，内豉，煮取一升半，去滓，分为二服，温进一服。得吐者，止后服。 若少气者， 栀子甘草豉汤 主之。若呕者， 栀子生姜豉汤 主之。 发汗、若下之而 烦热 ，胸中窒者， 栀子豉汤 主之。 伤寒 五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也， 栀子豉汤 主之。 伤寒下后，心烦、 腹满 、卧起不安者， 栀子厚朴汤 主之。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。