（原名栀芩先散饮） 方药及用法： 泽泻 9克。每日1剂，水煎服。在月经干净后第5天开始服药，连进5～15剂。若服药期间月经来潮，应停服药。待月经干净后第5天再继续服药。可连续服药3月经周期。服药治疗期间，须忌有刺激性食物。 主治：月经先期。 治疗116例，有效率96.2％。随诊时间均在治疗后6个月至1年。
方药及用法：益母草12克， 香附 9克，川芎3克。按上方比例加倍，共研细末，每服9克，每日1次，每月服10天。 主治：月经后错7天以上，或行经腹痛之月经不调。 用本方治疗50例，总有效率100％。
...行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也(6) 。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 [ 注释] (1) 本篇主要讨论品行修养与君子人格问题，强调品行是为人治国的根本，君子必须以品德修养为重。篇中提出。“君子之道”应包括‘贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀’以及明察是非、讲究信用、注重实际等内容。(2) 陈：同“阵...
...□□矢端，如如戈射(7) ，以磨◆卷收(8) 。矢高弩臂三尺，用弩无数，出人六十枚(9) ，用小矢无留。十人主此车。 遂具寇，为高楼以射道(10) ，城上以荅罗矢。 [ 注释] (1) 《备高临》是墨子研究城池防守战术的篇章之一。主要阐述如何对付敌人采用居高临下攻城方法的战术。(2) “强弩”后应加“射”字。(3) “尺”字前疑重“方一”二字。(4) “缚”...
...作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。诗曰：“必择所堪(4) ”。必谨所堪者，此之谓也。[ 注释] (1) 本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。影响的好坏不同关系着事业的成败、国家的兴亡，国君对此必须谨慎。(2) 推哆（chǐ）：桀臣。(3) 佚：同“逸”。...
...能使五谷常收而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急而自养俭也。故《夏书》曰：“禹七年水。”《殷书》曰：“汤五年旱。”此其离凶饿甚矣(10) ，然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒(11) ，是若庆忌无去之心，不能轻出。 夫桀无待汤之备，故放；纣无...
...士也。是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”[ 注释] (1) 本篇主要探讨尚贤与政治的关系，墨子提出尚贤“为政之本”，主张统治者打破血统界限，从各阶层中选拔真才实学之人，给他们地位和权力，同时将那些尸位素餐的贵族老爷统统撤免。这对当时广大平民阶级争取政治权力的斗争无疑有着现实...
...，治丝麻，棞布绢，以为民衣。为衣服之法，冬则练帛之中， 足以为轻且暖； 夏则. 绤之中， 足以为轻且凊， 谨此则止。故圣人之为衣服，适身体，和肌肤，而足矣。非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采，不知喜也，何则？其所道之然。故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其所以自养之情，而不感于外也，是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满...
...之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命也，多寡之，食之利也。以知饥而食之者，智也。因为无智矣。今圣有乐而少，此亦无也。” [ 注释] (1) 本篇通过墨子与程繁对音乐的讨论，强调圣人治理天下重在事功，反对追求音乐享受。这对批判当时统治者的享乐生活有现实意义。(2) 聆：通“铃”。[ 白话] 程繁问墨子说：“先生曾经说过：‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太...
“养生”一词，原出《管子》，是保养生命以达到长寿的意思。我国的养生文化源远流长，内蕴深厚，和世界其他国家的养生文化相比，中国的养生理论与实践以古代哲学和中国传统医学理论为基础，显得尤为博大精深。它融合了儒、道、释及诸子百家的思想精华，汇集了众多劳动人民的智慧和经验，历久弥新，对我们今天的生活仍然有重要的指导意义。 从先秦诸子到魏晋名流，从唐宋文人到明清雅士，...
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