...家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不入于陷崕，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎！生于乱世，不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作《诗》曰：‘鲂鱼赬尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。’盖不得已也。”君子以是知周南之妻而能匡夫也。 2、周南之妻:颂曰...
...之。 【注】 色有不相合者，有毒，不可食。 □ 鸡不可合葫蒜，食之滞气。 【注】 鸡蒜同食，能动风动痰，风痰发动，故气滞。 □ 山鸡 不可合鸟兽肉食之。 【注】 山鸡 食虫蚁有毒，与鸟兽肉相反，故戒合食。 □ 雉肉 久食，令人瘦。 【注】 雉肉小毒，发疮疥生诸虫，以此则令人瘦。 □ 鸭卵 不可合□肉食之。 【注】 二物性寒发冷气，不可合食。 □ 雀肉 不可合...
...不可不存心也． 房中淫垢气 妇女经候气 狐臭漏腋气 酒醉荤秽气 熬油煎卵气 葱蒜韭薤五辛气 一切腥臊气 泼粪淋尿气 炒制一切药味气 误烧油发鸟兽 皮毛 气 远行染带一切汗杂气 焚烧脑麝诸香气 一凡外来生人．僧道尼姑．不洁净人．孝服人．病患．俱不可令其走进房内． 一不可扫房屋．致尘灰飞扑． 一不可动沟渠．启茅厕．出粪泼粪． 一忌食冷水瓜果．梅桃 蜂蜜 ．香鲜炙...
...十五月而毕；哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有已，复生有节哉？凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类；今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之；小者至于燕雀，犹有啁之顷焉，然后乃能去之；故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患邪淫之人与，则彼朝死...
...。人君之行，不为骄侈，不为泰靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。山林非时不升斤斧，以成草木之长川；泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不卵不䠣，以成鸟兽之长；畋猎唯时，不杀童羊，不天胎童牛，不服童马，不驰不骛泽，不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时。土可犯，材可蓄，润湿不谷，树之竹苇莞蒲，砾石不可谷，树之葛木，以为絺綌，以为材用。故凡土地之闲者，圣人裁之，...
...。人君之行，不为骄侈，不为泰靡，不淫于美，括柱茅茨，为民爱费。山林非时不升斤斧，以成草木之长川；泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长；不卵不䠣，以成鸟兽之长；畋猎唯时，不杀童羊，不天胎童牛，不服童马，不驰不骛泽，不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时。土可犯，材可蓄，润湿不谷，树之竹苇莞蒲，砾石不可谷，树之葛木，以为絺綌，以为材用。故凡土地之闲者，圣人裁之，...
...毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死者有 已，复生有节哉？凡生天地之间者，有血气之属，必有知，有知之属，莫不知爱 其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉， 鸣号焉，商躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉。然 后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患 邪淫之人与，...
...旸谷，恭敬地迎接日出，辨别测定太阳东升的时刻。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，...
...皇，鸟之圣者也；骐驎，兽之圣者也；五帝、三王、皋陶、孔子，人之圣也。十二圣相各不同，而欲以麞戴角则谓之骐，相与凤皇象合者谓之凤皇，如何？夫圣鸟兽毛色不同，犹十二圣骨体不均也。 戴角之相，犹戴午也。颛顼戴午，尧、舜必未然。今鲁所获麟戴角，即後所见麟未必戴角也。如用鲁所获麟求知世间之麟，则必不能知也。何则？毛羽骨角不合同也。假令不同，或时似类，未必真是。虞舜重瞳...
...。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷。及尧崩，舜即位，乃命之曰：“弃！黎民阻饥，汝居稷，播时百谷。”其后世世居稷，至周文武而兴为天子。君子谓姜嫄静而有化。《诗》云：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文后稷，克配彼天，立我烝民。”此之谓也。 3、弃母姜嫄:颂曰：弃母姜嫄，清静专一，履迹而孕，惧弃于野，鸟兽覆翼，乃复收恤，卒为帝佐，母道既毕。
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