魄门，即肛门。语出《素问·五脏别论》：“魄门亦为五脏使”，《 难经 ·十四难》：“下极为魄门”。命名魄门的缘由有二：一者因于肺藏魄，肛门系于大肠之故，大肠又与肺相表里，“内通于肺，故曰魄门”（王冰注文），二者，古魄粕通，故魄门即传送糟粕之门，即曰魄门。 从生理意义分析，命名曰魄门，是因为肛门的启闭与神的作用密切相关，魄属神的范畴，故谓之魄门。故张景岳曰：“大...
...月十五日，通常称为“望日”，此日当太阳西下时，月亮正从东面升起，呈现出日月东西相望的情景。 ②婵娟：本意指女子容貌姿态的美好，此处借指月光柔曼秀美。有时即以“婵娟”代指月亮， 苏轼 《水调歌头》中有“但愿人长久，千里共婵娟”之句。 ③中秋：本为农历八月十五日，此处扩展其意指八月十八日。 ④皓魄：皎洁的月亮。魄通霸，是月始生或将灭时的微光，此处代指月亮或月光。
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所...
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫?u离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；...
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所...
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所...
君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。 夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。 是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。 倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。 疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。 咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。 下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。 世人信耳目...
...临安．过金陵．投宿官舍．从仆解担散去．独坐堂上．良久东边房门自开．一奴蓬首出．青衫白袴．瞠目视之．举手指胸曰、胸中有玉环．问君知不知．瞥然复入．士骇怖不能支．几欲堕地．惊魄小定．方摄衣正席．西边房门又开．一妇人衫裙俱青．抱婴儿以出．亦瞠目而视．指其儿曰、官人殃杀我．语讫遽入房．士肝胆皆震．欲走而足不能步．欲呼而声不能出．移时仆自外至．急徙于客邸．迷罔者终日．
黑夜无风雨，电光何自得，骄阳越命门，神珠显灵魄。摊书章句分，隔座人面识，莫快目重离，青盲犯在即。 此目于夜间无灯无月，若电光闪焰，倏然见物。交睫则一片白光横于眼外，通宵不辄。甚而白光中恍惚能见指动，先辈谓之神光自现。盖人禀赋素弱，好动而有内癖，极劳饱欲，精血大损，一缕不绝真阳，未能摄养阴水，反随邪上走，故得是病。急宜 大补元煎 送 加减八味丸 或 驻景丸 。...
黑夜无风雨，电光何自得，骄阳越命门，神珠显灵魄。摊书章句分，隔座人面识，莫快目重离，青盲犯在即。 此目于夜间无灯无月，若电光闪焰，倏然见物。交睫则一片白光横于眼外，通宵不辄。甚而白光中恍惚能见指动，先辈谓之神光自现。盖人禀赋素弱，好动而有内癖，极劳饱欲，精血大损，一缕不绝真阳，未能摄养阴水，反随邪上走，故得是病。急宜 大补元煎 送 加减八味丸 或 驻景丸 。...
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