《 伤寒 论》人病有宿食，何以别之。师曰∶寸口脉浮而大，按之反涩，故知有宿食，当下之，宜 大承气汤 （伤寒）。然同一 发热 ，而伤食者惟肚腹之热为甚，且粪极酸臭，夜间 潮热 ，尤伤积之明验也。小儿宿食不消者，胃纳水谷而脾化之，儿幼不知撙节胃之所纳，脾气不足以胜之，故不消也。 神曲 、 麦芽 之属，皆腐化之物，昔肾已谓能伤胃中生发之气矣，况进而 三棱 、 莪术
《 伤寒论 》人病有宿食，何以别之。师曰∶寸口脉浮而大，按之反涩，故知有宿食，当下之，宜 大承气汤 （ 伤寒 ）。然同一 发热 ，而伤食者惟肚腹之热为甚，且粪极酸臭，夜间 潮热 ，尤伤积之明验也。小儿宿食不消者，胃纳水谷而脾化之，儿幼不知撙节胃之所纳，脾气不足以胜之，故不消也。 神曲 、 麦芽 之属，皆腐化之物，昔肾已谓能伤胃中生发之气矣，况进而 三棱 、
清痰多作 腹痛 ，台芎、 苍术 、 木香 、 白芷 、 香附 末之，姜汤调服。肥人腹痛，乃气虚湿痰也，二术、 半夏 、 陈皮 、 芍药 之类。饮食过伤腹痛， 保和丸 、 木香槟榔丸 。（二方俱见伤食。）虚人饮食伤，腹时痛， 六君子汤 加曲 。（方见脾胃。）
巢氏云∶夫宿食不消者、脾胃冷故也。小儿乳哺饮食，取冷过度，冷气积于脾胃。胃为水谷之海，脾气磨而消之，胃气调和，则乳哺消化，脾伤于冷，则宿食不消，脉沉者伤食不化故也。亦有伤乳伤食而身热者，惟肚腹之热尤甚，人之伤积，肚热粪极臭酸，而夜间有热，伤积之明验，人所未晓也。冷者 消食丸 、 木香丸 。夜间有热。天明复冷，乃是 伤寒 夹食失解故也，当服 白饼子 ，先与微利
巢氏云∶夫宿食不消者、脾胃冷故也。小儿乳哺饮食，取冷过度，冷气积于脾胃。胃为水谷之海，脾气磨而消之，胃气调和，则乳哺消化，脾伤于冷，则宿食不消，脉沉者伤食不化故也。亦有伤乳伤食而身热者，惟肚腹之热尤甚，人之伤积，肚热粪极臭酸，而夜间有热，伤积之明验，人所未晓也。冷者 消食丸 、 木香丸 。夜间有热。天明复冷，乃是 伤寒 夹食失解故也，当服 白饼子 ，先与微利
槟榔 白丑（头末炒，半生熟）三钱 黑丑（头末，制，数如上） 川大黄 三钱（酒炒） 木香 五分 共为细末。每服一分， 白汤 下。
巢氏云∶夫宿食不消者、脾胃冷故也。小儿乳哺饮食，取冷过度，冷气积于脾胃。胃为水谷之海，脾气磨而消之，胃气调和，则乳哺消化，脾伤于冷，则宿食不消，脉沉者伤食不化故也。亦有伤乳伤食而身热者，惟肚腹之热尤甚，人之伤积，肚热粪极臭酸，而夜间有热，伤积之明验，人所未晓也。冷者 消食丸 、 木香丸 。夜间有热。天明复冷，乃是 伤寒 夹食失解故也，当服 白饼子 ，先与微利
火热作泻， 珍珠散 ；食积作泻， 如圣饼 、 感应丸 。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。