五脏各有气化．即各有性情．有性情即有好恶．知其所恶即知治之之法． 心恶热． 世传五脏辨法．谓肝热筋灼．惊痫 ． 肺热咳嗽 ．气上口渴．脾热肉消． 便秘 潮热 ．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽 目痛 ．中焦热则饮食减少．肿胀痢疟．下焦热则 小便 不利．大便失调．热之见证虽不一．而总之归于心经．盖心为火脏．凡是火热．皆心所司．心化血以养火则火不亢而...
...子之经血．为 天癸 ．非也内经明言男子亦有天癸．而注内经者．又不能实指为何物．王冰旧注．知其所至之地而于天癸．究未明言．吾尝细考经文．参证西法．旁及丹经别录．于 阴阳水 火血气数端．颇能分析．因详注之．又此章元微．西洋医法所不能知．故西人于女子之 经水 ．男子之精气．皆不能洞悉源委． 女子二七．而天癸至． 七为阳数．八为阴数．离为女．坎为男．皆阴阳互换之道．...
...不覆．气达于外．以卫周身．如天之无不包．故合于 皮毛 ．西医云．周身气管．外则散为毛．窍．内则总统于肺．故肺合皮毛．凡是外感．无不治肺也．西法用数百倍显微镜．照见毛形如树．其下有．坑．坑内有许多虫．或进或出．其实皆气之出入也．盖肺主行气．肺中尽是气孔．鼻者直出之孔．毛者横出之孔鼻气大．故人皆知之毛孔之气细故人不知．实则鼻气一出则毛孔之气俱出鼻气一入．则毛孔之...
...色也．面分三停．上为阙．阙下为下极．即山根也．以阙论则处下．合鼻言之．则适居于中．故称极焉．是为王宫．心之应也．鼻居王宫之下．故名明堂．其诊法．则当以五脏从上而下．配于中央．而六腑各随其脏．配于两侧．有诸内形诸外．亦各从其类也． 面部图 （图） 明堂今名准头．王宫今名山根．阙今名印堂．蕃今名颊．蔽今名耳．古人不剃须．故不诊颐下．今诊决有心额肾颐之说．是俗医所...
...绕茎．由肝血滞．则宜滑利．据西医之说．以为溺管 发炎 肿塞或砂淋内塞究之．皆肺肝两端所致也．又溺管之后为精窍．精窍有败精死血．亦能挤塞溺管．法当利肾．夫肺以阴气下达膀胱．通调水道而主制节．使 小便 有度．不得违碍肝肾以阳气达于膀胱蒸发 水气 使其上腾．不得直泻．若阳气不能蒸．发则水无约束．发为遗溺．治宜温胞室．盖膀胱如釜．胞如灶温．胞室者．釜底添薪也．参看十...
...之腑也．胃为阳脾为阴．纳谷少者胃阳虚．纳谷多而不化者脾阴虚．如膈食病．粪如 羊屎 ．即是脾．阴虚无濡润之气故燥结．不化知脾阴胃阳乃知健脾胃之法李东垣重脾胃．而方皆温燥．是但知胃阳．而不知脾阴．西医言胃津化物．甜肉汁化物．胆汁化物．则但主阴汁立论．而又不明胃为阳．主纳谷之理皆偏也． 胃图 （图） 上曰贲门．下曰幽门．后面与肝膜相连前面与膈膜相连．下与脾相曲抱．...
...气海．乃呼吸之根也．人之呼气．由气海上．胸膈入肺管而出于喉其路径全循冲脉而上．故内经云冲为气街盖指．此也凡是气逆均责于冲．故仲景有降冲逆．之法．胞中又名血海．胃中饮食之汁．奉心化血下．入胞中．即由冲脉．导之使下．故内经云．女子二七而 天癸 至．太冲脉盛．月事以时下也．总之胞中为先天肾气．后天胃血交会之所．冲脉起于胞中导先天肾气．而上行以交于胃导后天阴血下行入...
...则髓足．髓在骨内髓足．则骨强．所以能作强而才力．过人也．精以生神．详见心藏神注．精足神强．自多伎巧．髓不足者力不强．精不足者智不多西医论髓之法多．而治髓之法少．以不知髓是肾所生是以无从施治．也中国近医．则又知肾不知髓反为西医所笑．不知古圣内经已有髓海论骨空论．又将肾与髓合论之．甚矣．古圣人千．古莫及矣． 三焦者．决渎之官水道出焉． 焦古作 ．即人身之膜膈所以...
溻渍法 ， 外治法 之一。指以药物煎汤后，乘热 湿敷 ，淋洗、浴渍或熏洗患部，以达到治疗目的之方法。出《 外科精义 》卷上。该法具有疏通 腠理 ，调和气血， 祛邪 消毒 之作用，可用于外科 疮疡 及 骨伤科 诸多疾患。如治疮疡初肿未溃的葱归溻肿汤，治诸疮已溃的 猪蹄 汤；用 活血化瘀 ， 消肿 止痛药物组成的熏 洗剂 以治疗骨伤停瘀，用 祛风除湿 、温经 活...
...不小，而其为害亦甚大，先贤有言曰∶无瘀不成劳，传尸劳瘵，其虫通灵，瘀为之也。故治血，虽不可轻于破，亦不得偏于补，是以谓之调血。且夫欲知调血之精义者，必先明血脉所行之道路，五脏皆有系，除系之外，脏腑皆有脂膜，互相连属，其形如纩缕，如丝网。《经》所谓∶心脉络小肠，上肺，出腋。心包脉下膈，历三焦，出腋。肝脉过阴器、小腹、络胆、挟胃上过目系，会督脉于颠顶。脾脉络胃，...
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