□ 马予良 石玉山 北京步步先中医医院 中医学阴阳虽然有哲学内容，但它并非仅仅是抽象的哲学概念，也不能等同对立统一。所谓“对立统一”，指的是已发展到“同一”关系的对立。而“对立”，则是尚未发展到“同一”关系的对立。对立是本质的差异，在对立中，互相区别的不是任一他物，而是与自己正相反的他物，“对立统一”与“对立”，是两个内涵完全不同的概念。 中医学阴阳既包涵“...
...蔽再深的 疾病 亦难免不露出迹象，因为人体是一个统一的整体，内在的疾病必然通过各种渠道外露，因此疾病的先兆预测是有其基础的…… 第一节 脏象理论是 中医 疾病预测的理论基础 脏，指人体内脏。象，即外表征象。脏象即言 内脏 有病可征象于外，所谓“脏居于内，形见于外”。即言内在的 脏腑 病理 可以反映于外，因此通过外在的器官变化征象便能预知内脏的病理状况，这就是...
在古代，东西方的医药界有不同的志徽。中医药用阴阳鱼，欧洲一些国家则是用蟠曲灵蛇的神杖为帜。 阴阳鱼学名太极图，图案是黑白回互、中间以S曲线分割，两侧宛如两条颠倒的小鱼。在中国文化史上，太极图有五层太极图和阴阳鱼太极图两个系列。五层太极图最早见于北宋周敦颐的《太极图说》。阴阳鱼太极图的历史就更为久远。最近在湖北省遂州市擂鼓墩发现了一块刻有太极图样的石器，经鉴定...
傣族医药学自成理论体系，“四塔”和“五蕴”是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。 “四塔”(土、水、火、风)和“五蕴”理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了“四塔”、“五蕴”论，这部著作的组织次第和内容在许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。 佛教传入傣族社会后将...
...气、色、形态可以反应五脏六腑的 生理 病理 变化。与此对应，治手可以通过 腧穴 经络 反馈 到五脏六腑及身体的各个部位，起到调整气血，平衡 阴阳 ，驱病 祛邪 ，强身保健等作用。 中医 历代 医家 都非常重视 手诊 ，更强调 手穴 的治疗。因为有传统的坚实理论基础作指导。二千多年以前，我国的医学经典著作《 黄帝内经 》非常注重天人合一，内外相因。指出“有诸内...
中医认为，肾主水，肾阳对水液有气化蒸腾作用，若肾阳不足，蒸腾气化 无力 ，则出现 小便 清长等表现，故 肾阳虚 证存在着肾脏的病理改变。 肾阴虚 ，是肾赃阴液不足表现的证候。多由久病伤肾，或禀赋不足房事过度，或过服温燥劫阴之品所致。
阴阳辨证在疾病辨证中占有重要地位。弄懂阴阳可以避免临床上诊断的错觉诊断。阴阳既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析，最重要的是可以应用于疾病治疗。 阴阳辨证在疾病辨证中占有重要地位。弄懂阴阳可以避免临床上诊断的错觉诊断。 阴阳既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析，最重要的是可以应用于疾病治疗。《素问.阴阳应象大论》中说“田病治阴，阴病治阳”。张仲景将 ...
绪 论(五) －医学史的理论研究 中国医学史的理论研究是中国医学史研究中是极为重要的。在中国医学史研究中，注意总结中国医学发展的历史经验，探索其内在发展规律是医史研究的根本任务。 选择研究课题是研究工作能否成功的一个重要方面，一般可在上述研究范围内，参考研究任务和目的性，经过对客观需要的调查、研究现状的摸索、取得成功可能性的了解，可以初步确定研究课题。初步课...
有的人一看到阴阳，马上就联想到了算卦相面的阴阳先生，认为阴阳是唯心的，是封建迷信的产物，这种观点是非常不正确的。实际上，阴阳学说是古代一种先进的哲学思想，是最早出现的朴素唯物论。阴阳学说阐明了自然界各种事物最基本的规律，指导着古代人以此把握万事万物固有的客观规律，正确认识世界，更好地利用自然界丰富的资源，使其为人类生存服务。 阴阳概念始于古人对自然现象的观察...
有的人一看到阴阳，马上就联想到了算卦相面的阴阳先生，认为阴阳是唯心的，是封建迷信的产物，这种观点是非常不正确的。实际上，阴阳学说是古代一种先进的哲学思想，是最早出现的朴素唯物论。阴阳学说阐明了自然界各种事物最基本的规律，指导着古代人以此把握万事万物固有的客观规律，正确认识世界，更好地利用自然界丰富的资源，使其为人类生存服务。 阴阳概念始于古人对自然现象的观察...
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