...饮蜜茶．虽甚苟且．亦有应者．后少见损人．葱茶似有理．蜜殊不晓所谓．问曰．汗不出．有蒸法何如．陈廪邱云．医经云．连发汗．汗不出者．死病也．吾思之．可蒸也．如蒸中风法．蒸湿之气于外迎之．不得不汗也．后以问张苗．苗云．曾有人作事．疲极汗出．卧单箪...
...用何法？ 先后用何方？六法者，望、闻、问、切、论、治也。凡治一病，用此式一纸为案。首填某地某时，审风土与时令也；次以明聪望之、闻之，不惜详问之，察其外也；然后切脉、论断、处方，得其真也。各各填注，庶几病者持循待续，不为临敌易将之失，而医之...
...房中导引法是综合运用调神、吐纳、肢体运动等方法调节房事活动，以达到扶赢复壮、祛病延年目的的一种房事养生术。 房中导引养生方法的起源尚难考究。据《列仙传》称，容成“善补导之事，取精于元牝”；《汉书·艺文志》将《容成阴道》列为房中八家之首；《...
...归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也；寝苫枕块，哀亲之在土 也。故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。 或问曰：死三日而后敛者何也？曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之， 若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰，三日而后敛者...
...酒肉篇第九十三秽浊篇第九十四酒肉篇感应缘（略引一十四验） 汉洛子渊晋沙门法遇晋庾绍之宋蒋小德宋沙门竺慧炽吴诸葛恪周武帝隋赵文若唐孙回璞唐李氏唐郑师辩唐韦知十唐谢适氏唐任五娘汉孝昌时。有虎贲洛子渊者。自云雒阳人。孝昌中戍于彭城。其同管人...
...目有粉青而昏者何也？答曰∶脾家风湿，瘀血滞精，宜服分昧散，点推云散。（方见十四问）分昧散琥珀（一两） 防风（一两） 元参（一两五钱） 蔓荆子（炒，一两五钱） 草决明（一两五钱） 甘草（一两） 细辛（一两） 牛蒡子（炒，一两五钱） 苍术（米...
...石山居士校集诸方书于朴墅精舍。南涧子过之。出示针灸问对一册。南涧子受读。作而言曰。嘻。余于斯集。重有感焉。是可刻也已。夫道仁也。夫医仁术也。术之神者。莫捷于针 。盖人受天地一气以生。本自流通充溢。阏注羸痼。斯病矣。是故轩、岐、仓、扁针之说...
...不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。 闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆；...
...其道，以至于此也？主 《河南府进士策问三首》苏辙 问：法立于上则俗成于下。 故两汉之间，经各有师，师各有说，异师殊说相攻如仇雠，异己者虽善不従，同己者虽恶不弃。 下逮魏晋，争者少止。 然后学者相与推究众说，従其所长。 至唐而传疏之学具，由是...
...《叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本》 1、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎，与持民而遗道乎？此二者之于行，何如？” 2、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:...
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