...听雨华，宗摩竭之掩室。自非德本宏邈，孰能究其宏致者哉！有三藏法师，是称元奘。弱龄轶俗，凝神气於白€；壮志游真，晰智耀於元妙。漱其原者，随迎而不知；涮其流者，游泳而不测。大龟启灭之岁，捐Δ《韦�》而整华田；须陀问道之年，镜戒珠而嬉行地。爰以...
...尉宜依大夫，君于礼但见去杖、戢杖，其馀不见也。今于君吊，以首�贯臂，遣人则不，释之而已。」（《通典》八十三） 刘德问田琼曰：「乳母缌，《注》云：『养子者有他故，贱者代之慈已。』今时婢生口使为乳母，得无甚贱，不应服也。」琼答曰：「婢生口，故不...
...乾上 問：「『乾坤』，古無此二字。作易者特立此以明道，如何？」曰：「作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。」可學。以下總論乾坤。 乾坤只是卦名。乾只是箇健，坤只是個順。純是陽，所以健；純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地。所以後來 取象...
...既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：『柏梁灾，其後有江充巫蛊也卫太子事。』如《志》之言，越巫建章无所厌也。孔子曰：「灾者修类应行，精�相感，以戒人君。」是以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。今宜...
...不可謂之太極，然中含喜怒哀樂 ，喜樂 屬 陽，怒哀屬 陰，四者初未著，而其理已具。若對 已發言之，容或可謂之太極，然終是難說。此皆只說得箇髣彿 形容，當自體認。�。 問：「『無極而太極』，極是極至無餘之謂。無極是無之至，至無之中乃至有存焉，...
...疆境无事，乞将还家。」臣忝局司，深知不可。尚书令临淮王�即孚之兄子，遣省事谢远三日之中八度逼迫，云宜依判许。臣不敢附下罔上，孤负圣明。但孚身在任，乞师相继，及其代下，便请放还，进退为身，无忧国之意，所请不合，其罪下科。�乃召臣于尚书都堂云：...
...帝曰：『余闻刺法，有余者泻之，不足者补之。』歧伯曰：『百病之生，皆有虚实，而补泻行焉。泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。凡用针者，随而济之，迎而夺之，虚则实之，满则泻之，菀...
...帝曰：『余闻刺法，有余者泻之，不足者补之。』歧伯曰：『百病之生，皆有虚实，而补泻行焉。泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之天命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。凡用针者，随而济之，迎而夺之，虚则实之，满则泻之，菀...
...「以下章『君子之道』處觀之，可見。」銖。 聖人說話，中正不偏。如揲蓍，兩 手皆有數 ，不可謂一邊有道理，一邊無道理。它人議論，才主張向這一邊，便不信那邊有。因論橫渠呂 氏「尊德性、道問學」一段，及此。�。 第二十八章 鄭康成解「非天子不議禮...
...母子，是名慈母。』今一妾自有子，一子以无母，父命为母子，当如慈母服齐�三年不？」答曰：「父有两妾，一妾无子，一妾有二子，分其一子令为无子妾作子，不敢违父命也。而不得终为子之道。」案谯周《集图》云：「《丧服》齐�三年条曰：『慈母如母，』父在为...
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