...官奴．见如是皆奔归．欢传一州．太守马玿中玉．独不信．以为僚吏湎于酒．兴妄言．尽械系其从卒．且将论劾之．众惧．各散去．明日．中玉自至其处．察视之．屏上穴纸固在．命发堂门鏁．鏁已开．门闭如初．呼健卒并力推扉．牢不可启．巳而大声起于梁间．叱曰．汝...
...国语辞典 典故來源。 晉．范甯．春秋穀梁集解序：「釋穀梁傳者雖近十家，皆膚淺末學，不經師匠，辭理典據，既無可觀。」 舊唐書．卷八十九．王方慶傳：「每所酬答，咸有典據。」 掌理、占據。 後漢書．卷七十八．宦者傳．張讓傳：「其源皆由十常侍多放...
...国语辞典 聖旨，帝王的命令。 梁書．卷四十五．王僧辯傳：「鮑郎，卿有罪，令旨使我鏁卿，勿以故意見待。」 二刻拍案驚奇．卷十九：「國王傳下令旨，訪得著作郎能統率多士。」 皇太后的命令。 金史．卷九．章宗本紀一：「癸卯，以皇太后命為令旨。」...
...中心有凹陷的黄棕色的茎痕，周围密布棕色凹点状须根痕，下面钝圆而光滑。质坚实，致密。纵切面呈肾脏形，洁白，粉性充足；质老或干燥过程不适宜者呈灰白色或显黄色纹。粉末嗅之呛鼻，味辛辣，嚼之发粘，麻舌而刺喉。以个大、皮净、色白、质坚实、粉性足者为佳。...
...译文 告子说：“人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。所以人性没有善不善之分，就好比水没有流向东西方之分。” 孟子说：“水流确实没有东流西流之分，但是没有上流下流之分吗？人的本性是善良的，就好比是向下...
...寇窃．人家往往蓄大鼓．遇有缓急．击以集众．至是鼓不鸣．张氏念不可与力竞．乃扣头祈哀．又不顾．徐徐奋而起．循行堂中井灶湢溷．无不至者．张室藏帑．悉以巨鏁扃钥．鬼轻掣之．即开．所之既遍．复出坐．及暮将明烛．火亦不然．一家惴惧．登山上王笥观．设...
...、羞耻、恭敬、是非之心，使人们趋善避恶，那么人类社会就会稳定发展。因此，孟子认为，正因为人类本性当中有善的因素，人们才会彼此相互亲爱，人们才会有团结的思想，人类才会组成社会。如果没有，人类也就不可能发展到今天这个样子，而依然还和其它动物一样...
...．使赎告身．后不复见．又有郭信者．京师人．父为内诸司官．独此一子．爱之甚笃．遣从临安蔡元忠先生学．信自僦一斋．好洁其衣服．左顾右眄．小不整．即呼匠治之．以练罗吴绫为鞋袜．微污便弃去．浣濯者不复着．黄德琬以绍兴已卯赴调．适与之邻．每劝之曰．君...
...国语辞典 (諺語)謂開口向人求助是很困難的事。 京本通俗小說．錯斬崔寧：「道不得個『上山擒虎易，開口告人難』，如今的時勢，再有誰似泰山這般憐念我的？」 明．高明．汲古閣本琵琶記．第二十五齣：「連喪雙親無計策，只得翦下香鬟，非奴苦要孝名傳...
...先生道：“汝虽熟诵，未得其精。此去若未能得音，只就此篇探讨，自有进益。我亦从此逍遥海外，不复留于此谷矣。” 秦、仪既别，去不数日。鬼谷子亦浮海为蓬岛之游，或云已仙去矣。 再说孙膑行至魏国，即寓于庞涓府中，膑谢涓举荐之恩，涓有德色。膑又述鬼...
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