...其后，张俊、杨存中、吴�辈皆援桧以请。”上曰：“汉唐而下，既未有赐祭器者。惟器与名不可以假人，命礼官考历代及本朝之制。”八年十月乙卯，中书舍人崔敦诗谓：“中兴庙器，断自宸衷，改用竹木，省去雕文。然一启其端，援者必众。谓宜详讲，必傅古义乃协。...
...至宽剩积压。此皆其极�处。至绍圣，国论一变，群奸唾掌而起，於绍述故事宜不遗馀力。然考其施行之条画，则青苗取息止於一分，且不立定额抑配；人户助役钱宽剩亦不得过一分，而蠲减先於下五等人户，则聚敛之意反不如熙宁之甚矣。观元�之再行青苗，复徵六色役...
...神之应。其说颇附会元鸟生契之意。如《诗》言‘绳其祖武’，《传》言‘夫子步亦步，趋亦趋’，皆继踵相因循之意。‘履帝武敏歆’，犹言帝喾行�祀之礼，姜源踵而行之，疾而不迟，故上帝所歆，居然生子，以见视履考祥，其应亦速。而後世弗深考经旨、传注，怪诡...
...会集某地区内的各校毕业生进行统一命题考试 unified exams 国语辞典 一種統一測驗學習成果的考試。 如：「畢業會考」、「教師會考」。...
...从此令，其决狱案考，皆以立秋为断，以顺时节，育成万物，则天地以和，刑罚以清矣。” 肃宗时，断狱皆以冬至之前，自後论者互多�异。邓太后诏公卿以下会议，鲁恭议曰：“夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。若不当其时，则物随而伤。王者虽质文不同，...
...近古未有。其三妹亦并有才学。�徐悱者，文尤清拔，所谓刘三娘者也。今《玉台集》中有悱妻诗。 ※《柳吴兴集》一卷 陈氏曰：梁吴兴太守河东柳恽文畅撰。仅有十八首。 ※《徐孝穆集》一卷 陈氏曰：陈太子太傅东海徐陵孝穆撰。本传称其文丧乱散失，存者二十卷...
...○子（小说家） ※《传奇》三卷 晁氏曰：唐裴�撰。《唐志》称�高骈客。故其书所记皆神仙诡谲事。骈之惑吕用之，未必非�辈导谀所致。 陈氏曰：尹师鲁初见范文正《岳阳楼记》曰：“传奇体耳。”然文体随时，理胜为贵，文正岂可与传奇同日语哉！盖一时...
...�岁则考学者之德行道艺。《周礼》三岁大比乃考焉）。一年视离经辨志，二年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。 九年知类通达，强立而不反，谓之大成（离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趣向也。知类，知事义之比。强立，临事不惑也）...
...对以有文学。欧阳公曰：“其文章未佳，特博学可称耳。 公是刘氏文集後序曰：古今之文人多矣，其能道胸中之蕴积，畅物理之有无，合众美以为已用，超伦类而独得，使其语言如其心，其驰骋极所欲，�伟奇正，放肆自若，非夫豪杰之士不能至是。故自申、韩、管、商...
...地�位焉。昆仑、神州之说，虽出不经，然古人‘有其举之，莫敢废也’，特降於从享之列尔。欲望明推神考诏旨，列昆仑、神州於从享之位。”又言： “三代而上，山川之神，有望秩之祭，故五岳之秩视三公，四渎之秩视诸侯。五岳不视侯而视公，犹未极乎推崇之礼。...
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