何首乌 一名 夜交藤 ．一名九真藤．一名地精．性味淳和．功能灵异真仙草也．余夙服有验．敢悉精微．与世同好焉．按唐李翱传云 何首乌 者顺州南河县人．祖名能嗣．子名延秀．能嗣本名田儿．生而阉弱．年五十八无妻子．常慕道术．随师在山．一日醉卧山野．忽见有藤二株．相去三尺余．苗蔓相交．久而方解．解而又交．田儿惊讶其异．至旦遂掘其根．归问诸人无识者．后有山老忽来示之曰．
愚按张通一先生曰∶治有逆从者以病有微甚．病有微甚者以证有真假也．寒热有真假． 治法亦有真假．真者正治．治之无难．假者反治．乃为难耳．如寒热之有真假者．真寒则脉沉而细．或沉而迟．为厥逆．为 呕吐 ．为 腹痛 ．为餐泄下利．为 小便 清频．即有 发热 ．必欲得衣此浮热在外而沉寒．在内也．真热则脉有力而数．滑大而实．为烦躁喘满．为音声壮厉．或大 便秘 结．或小利赤
玉机真藏篇曰∶五脏受气于其所生．传之于其所胜．气舍于其所生．死于其所不胜．病之且死．必先传行．至其所不胜乃死．此气之逆行也．故死．肝受气于心．传之于脾．气舍于肾．至肺乃死．心受气于脾．传之于肺．气舍于肝．至肾而死．脾受气于肺．传之于肾．气舍于心．至肝而死．肺受气于肾．传之于肝．气舍于脾．至心而死．肾受气于肝．传之于心． 气舍于肺．至脾而死．此皆逆死也．一日一
愚按李言闻曰∶孙真人云∶夏月服 生脉饮 肾沥汤 三剂．则百病不生．东垣亦言 生脉饮 清暑益气汤 ．乃三伏 泻火 益金之圣药．而雷 反谓发心 久病．非矣． 乃脐旁积气．非心病也． 人参 能养正破坚积．岂有发 之理．观仲景治腹中寒气上冲．有头足上下痛不可触近．呕不能食者．用 大建中汤 可知矣．又海藏言 人参 补阳泄阴．肺寒宜用．肺热不宜用．王节斋因而和之．谓参
何首乌 一名 夜交藤 ．一名九真藤．一名地精．性味淳和．功能灵异真仙草也．余夙服有验．敢悉精微．与世同好焉．按唐李翱传云 何首乌 者顺州南河县人．祖名能嗣．子名延秀．能嗣本名田儿．生而阉弱．年五十八无妻子．常慕道术．随师在山．一日醉卧山野．忽见有藤二株．相去三尺余．苗蔓相交．久而方解．解而又交．田儿惊讶其异．至旦遂掘其根．归问诸人无识者．后有山老忽来示之曰．
紧脉 形如转索无常．又如切绳．乃热为寒束之脉．故似急数而不甚鼓．暴症见之为 腹痛 身疼．寒客太阳．或主风痉痫症．在尺阴冷脉疝．在关心腹沉痛．在左紧盛 伤寒 ．在右紧盛伤食．若中恶浮紧． 咳嗽 沉紧．皆主死．此证与脉反也．又有如紧之脉．乃伤寒阴症绝阳七日九日之间．得此脉． 仲景云∶脉见转索者即日死．盖紧本属病脉而非死．脉但以新久之．异便有生死之分不可不察．
愚按此症．每见时医不分 伤寒 杂病．不论虚实寒热．一概投以辛凉．枉毙多矣．故不得不详辨于后．夫 咽痛 病源非一也．有伤寒咽痛．有杂病咽痛之不同者．属伤寒者．有太阳．有阳明．有阳毒．有阴毒．有少阴之为不同者．即少阴一经．有客热．有客寒．有寒热相搏之又不同者．又有三阴直中阴寒而成咽痛者．又有太阴肺经初感风邪．便成咽痛者．以上皆伤寒外感之咽痛也属杂病有风痰上壅者．
数脉 息数辐辏按举有力主阳盛燔灼侵剥真阴之实病．浮为在表沉为在里发表攻里．脉症相符．不难治也．而独有如数之脉．疑似真假之间便有生死．霄壤之殊．人多不知也．夫数按不鼓则为虚寒相搏之． 脉数 大而虚则为精血销竭之脉细疾．若数阴燥似阳之候也．沉弦细数虚痨垂死之期也．又有快脉即 疾脉 ．快疾即如数脉．非真数也．若假热之病．误服凉剂．脉亦见数也．每见举世医流．诊得息数
迟与数为阴阳对待之体．数六至．迟三至．息数甚悬．而缓与迟又依稀相似．但迟只三至．缓得四至．虽略相似．主病则异．至离经之脉．则仅二至．内经谓之少气．然迟主藏病．多属寒．浮迟表寒．沉迟里寒．有力冷痛． 无力 虚寒．或主不月．或见阴疝．或血脉凝泣．或瘕沉痼．皆主阳虚阴盛之病也．而独有如迟之脉．凡人 伤寒 初解．遗热未清．经脉未充．胃气未复．必脉见迟滑．或见迟缓．亦
洪脉 指下极大．来盛去衰．来大去长．体为阳藏．司心．时属夏．运主火也．为阳盛阴虚之病．若逢炎夏．诊有胃气．乃应时之脉也．若泄痢失血．久嗽．及痞满 反胃 ．见之增剧难瘥．或沉兼洪弦涩．主痰红火炽之症．若形瘦脉大多气虚死．又曰脉大则病进．若春秋冬月见之．治主升阳散火．若洪而有力．乃 实脉 非洪脉须投寒凉此相类．宜细别耳．又有如洪之脉．乃阴虚假热阳虚暴症．脉虽洪大
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