...，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。《易》象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。”...
...(柔弱,文弱);儒缓(柔弱,宽柔);儒懦(柔弱,不刚强) 愚昧无知的 [ignorant] 儒,愚也。——《广雅》 通“濡”。缓慢 [slow] 儒,此言圣人之动静、开阖、诎信、…取与之必因于时也。——《管子》 又如:儒厚(温文厚重);儒输...
...故曰：法任而国治矣。 千乘能以守者，自存也；万乘能以战者，自完也；虽桀为主，不肯诎半辞以下其敌。外不能战，内不能守，虽尧为主，不能以不臣谐所谓不若之国。 自此观之，国之所以重，主之所以尊者，力也。于此二者力本，而世主莫能致力者，何也？使民之...
...憎人者不害，各以其正，治之至也。臣故曰：“法任而国治矣。” 4、慎法:千乘能以守者，自存也；万乘能以战者，自完也；虽桀为主，不肯诎半辞以下其敌。外不能战，内不能守，虽尧为主，不能以不臣谐所谓不若之国。自此观之，国之所以重，主之所以尊者，力也...
...昭王问於田诎曰：“寡人在东宫之时，闻先生之议曰‘为圣易’有之乎？”田诎对曰：“臣之所学也。”昭王曰：“然则先生圣乎？”田诎曰：“未有功而知其圣者，尧之知舜也。待其有功而後知圣者，市人之知舜也。今诎未有功，而王问诎曰：“若圣乎？敢问王亦其尧乎？...
...之初，与三成离。故“日来”者也。 日月相推而明生焉。 虞翻曰：既济体两离坎象，故明生焉。 寒往则暑来， 虞翻曰：乾为寒，坤为暑，谓阴息阳消，从姤至否，故寒往暑生为也。 暑往则寒来， 虞翻曰：阴诎阳信，从复至泰，故暑往寒来也。 寒暑相推而岁成...
...足”，此即“曲则全”之义。“枉则正”，“枉”，说文“邪曲也，从木，○声”，广雅释诂一“○，诎也”，即诘诎之义，实为屈。“正”，诸本作“直”，“枉”、“直”对文，枉则直者，大直若屈也。论语：“举直错诸枉。”淮南本经训：“矫枉以为直。”碑文作“...
...以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之(4) 。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余(5) 。公输盘诎(...
...就称之为将要。当子贡回答太宰的问话时，大概是孔子三四十岁的时候吧。 魏昭王向田诎问道：“我做太子的时候。听说先生有这样的议论，说‘做圣人容易’，有这回事吗？”田诎回答说：“圣人是我所要学着去做到的。”昭王问：“这么说先生是圣人吗？”田诎说：...
...： “固非寡人之志也，客请勿复言。”是举不义以行不义也。魏王虽无以应，韩之为不义，愈益厚也。公子食我之辩，适足以饰非遂过。魏昭王问於田诎曰：“寡人之在东宫之时，闻先生之议曰：‘为圣易。’有诸乎？”田诎对曰臣之所举也。” 昭王曰：“然则先生...
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