...人患发热恶寒自汗．脉浮而微弱．予以三服桂枝投之．遂愈．仲景云太阳中风．阳浮而阴弱者．汗自出．啬啬恶寒．淅淅恶风．翕翕发热．宜桂枝汤．论曰．仲景云假令寸口脉微．名曰阳不足．阴气上入阳中．则洒淅恶寒也．尺脉弱．名曰阴不足．阳气下陷入阴中．则...
...故天运当以日光明”（《素问·生气通天论》）。阳气是生命的主导，若失常不固，人就折寿夭亡。因此，在治疗疾病时，主张、“血气俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴乏上”（《医宗必读·水火阴阳论》）。总之，阴阳学说对矛盾双方的性态作了具体...
...自汗者，卫为邪干，不能固密，腠理疏而汗出，为有表里虚实之分。若恶风寒，自汗出者，皆因太阳表证未解，冬用桂枝汤，余月加减冲和汤。若汗后恶风寒，皆为表虚，汗不止，黄 建中汤。与夫太阳证，发汗，遂漏不止，为亡阳，术附汤。若自汗出，不恶风寒，则为...
...成败，别于阴则知病者死生之期。）三阳在头，三阴在手，所谓一也。（头，谓人迎。手，谓气口。两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等者，名曰平人，故云所谓一也。气口在手鱼际之后一寸，人迎在结喉两旁一寸五分，皆可以候脏腑之气。）所谓阴阳者，去者为阴，至者...
...又，脏腑在内、为本，各脏腑之经络在外、为标，此脏腑经络之标本也。更人身之脏腑、阴阳、气血、经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标∶若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益蓄。若先治其本，后治其标，...
...①“阴阳大论”，萧本原缺。今据仁和寺本补。平按：此篇自“伤肿”上残脱，篇目亦不可考。故自“黄帝曰”以下至“痛形”，谨依《素问》卷二第五《阴阳应象大论》补入。自“伤肿”以下至末，见《素问·阴阳应象大论》，又见《甲乙经》卷六第七，惟编次小异。...
...，按阴阳而分寒热温凉、辛甘酸苦咸之辨。凡辛甘者属阳，寒凉者属阴，温热者属阳，酸苦者属阴。阳主生，阴主杀，司命者，欲人远杀，而就生，甘温者用之辛热者用之，使其跻乎。春风生长之域，一应苦寒者俱不用，不特苦寒不用，至于凉者亦少用，盖凉者秋气也，...
...热极非祟也 痰饮分治说 论咳嗽 论喘(附哮) 伤寒伤风俱有戴阳(附黄汗) 痉厥癫痫(奔豚) 论脏无他病时发热自汗出而不愈以桂枝汤先其时发汗则愈 药对证而增剧 卷四\证治类 阴虚注夏阳虚注秋(并阳虚注夏) 论嚏 论呕哕 惊跃 表里俱病治各不同...
...中医学中的阴阳学说原自中国古代人民的自然观，古时的人民从生活中，观察到各种对立的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念，故黄帝内经中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。” 阴阳学说认为，...
...具体事物，变为抽象概念，用于说明世界万事万物的发生发展和变化规律。 在日常生活中，人们离不开时间和空间，以此分阴阳。最基本的时间观念包括四季、昼夜，春夏为阳，秋冬为阴；昼为阳，夜为阴。以空间方位分阴阳，东南属阳，西北属阴。进一步引申，与明暗、...
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