十三难_《难经悬解》_【中医宝典大全】

...当弦而急,色赤,其脉浮大而散,色黄,其脉中缓而大,色白,其脉浮涩而短,色黑,其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉,当参相应也。 经,《灵枢》。邪气脏腑病形:色青者,其脉弦,赤者,其脉钩,黄者,其脉代,白者,其脉毛,黑者,其脉石。见其色而不得其脉,反得其相胜之脉则死矣,得其相生之脉则病已矣。 濡、软同。 脉数 ,尺之皮肤亦数,脉急,尺之皮肤亦急, 脉缓 ,尺之皮肤亦...

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十难_《难经悬解》在线阅读_【中医宝典】

...微涩者,大肠邪干小肠也,心脉沉甚者,肾邪干心也,心脉微沉者,膀胱邪干小肠也。五脏各有刚柔邪,故令一脉辄变为十也。 一脉十变,义见《灵枢·邪气脏腑病形》。五邪,五脏五腑之邪。刚柔,脏邪刚,腑邪柔。肝脉急,肝合胆,心脉大,心合小肠,脾脉缓,脾合胃,肺脉涩,肺合大肠,肾脉沉,肾合膀胱,刚则脉甚,柔则脉微。脏腑之邪各五,二五为十,故令一脉变为十也。此候小肠与心脉,...

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难经_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

《帝王世纪》曰∶黄帝命雷公岐伯经脉,旁通问难八十一为《难经》。杨玄操《难经》序曰∶《黄帝八十一难经》者,秦越人所作。按《黄帝内经》二帙,帙九卷,其义难究。越人乃采精要八十一章为《难经》。(《事物纪原》) 《八十一难经》乃秦越人扁鹊祖述《内经》,设为问答之辞,以示学人。所引经言多非《灵》、《素》本文,盖古有其书而今亡之耳。隋时有吕博望注本不传,宋王唯一集五家...

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一难_《难经悬解》在线阅读_【中医宝典】

一难曰:十二经中,皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也?然:寸口者,脉之大会,手太阴之动脉也。 难,问难也。《难经》者,问难《黄帝内经》之义也。 黄帝谘歧伯,作《素问》、《灵枢经》谓之《内经》。 十二经中,皆有动脉,手太阴脉动中府、云门、天府、侠白,手阳明脉动合谷、阳溪,手少阴脉动极泉、神门,手太阳脉动天窗,手厥阴脉动劳宫,手少阳脉动禾?s,...

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七难_《难经悬解》在线阅读_【中医宝典】

...大而长,太阴之至,紧大而长,少阴之至,紧细而微,厥阴之至,沉短而敦,此六者,是平脉也?将病脉耶?然:皆王脉也。 经,《内经》。《素问·著至教》:“太阳脉至,洪大以长,少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长,阳明脉至,浮大而短。 旧误在平 人气 象论。 王脉,脉之得令而气王也。 其气以何月?各王几日?然:冬至后,得甲子,少阳王,复得甲子,阳明王,复得甲子,太阳王,复得...

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《图注八十一难经》--最早全图注释《难经》的著作_医药之最_【中医宝典】

张世贤鉴于《难经》一书文义隐奥,读者不易理解,因此为之绘制图表,使每一问难均附一图,撰成《图注八十一难经》刊于公元1510年。 《难经》问世以来,注释者不下数十家。一般大多以诠解文义为主,间有绘图,也多限于个别几帧。而最早全图注释《难经》者,当数明代著名医学家张世贤。 张世贤鉴于《难经》一书文义隐奥,读者不易理解,因此为之绘制图表,使每一问难均附一图,撰成《...

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十五难_《难经悬解》_【中医宝典大全】

...轻虚以浮,故曰毛。冬脉石者,肾北方水也,万物之所藏也,极冬之时,水凝如石,故其脉之来,沉濡而滑,故曰石。此四时之脉也。 经,《素问·玉机真脏》。 如有变奈何?然:春脉弦,反者为病。何谓反?然:其气来实强,是谓太过,病在外,气来虚微,是谓不及,病在内。气来厌厌聂聂,如循 榆叶 曰平,益实而滑,如循长竿曰病,急而劲益强,如新张弓弦曰死。春脉微弦曰平,弦多胃气少...

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难经_《针灸大成》在线阅读_【中医宝典】

...而言;谓之脉者,以血理之分袤行体者而言也。故经者径也,脉者陌也。越人之意,盖谓凡此十二经,经皆有动脉,如上文所云者,今置不取,乃独取寸口以决脏腑死生吉凶何耶? 然①,寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。 ①然者答词,余仿此。 寸口,谓气口也。居手太阴鱼际却行一寸之分,气口之下曰关、曰尺云者。而荣卫之行于阳者,二十五度,行于阴者,亦二十五度,出入阴阳,参交互注,...

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难经》_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

此期对《 难经 》的研究,方式大抵是将《内经》《 难经 》有关内容相互对照,并以《内经》理阐述《 难经 》义理与渊源。 清初莫所《 难经 直解》(1669)2卷,为《莫氏锦囊十二冲》之一种。莫氏注释《 难经 》以滑寿《 难经 本义》的理论为主,参考其余注家学说,并结合个人见解予以发挥,具有一定参考价值。徐大椿所著《 难经 经释》(1727)2卷,以《内经》...

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十六难_《难经悬解》_【中医宝典大全】

...一脉变为四时,离圣久远,各自是其法,何以别之?然:是其病,有内外证。 三部九候,见十八难。阴阳,见四难。轻重,见五难。六十首,《素问·方盛衰》:圣人持诊之道,先后阴阳而持之,奇恒之势,乃六十首,盖上古诊法也。一脉变为四时,即十五难春弦、夏钩、秋毛、冬石也。脉法不一,离圣久远,人各自是其法,何以别其是非长短也?是其病,有内外证,言凡病,但以内外之证验之,自得...

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