喜泰顺曰∶痘至八九日来，浆行半足，根晕未收，忽而一齐紫黑，古人名为倒靥，请君莫认 结痂 ，攻发若得其宜，此证犹堪复活，旁生血点再行浆危证，还当又治。若见 气急 腹胀 ，烦躁喘渴，此毒瓦斯内攻，重归脏腑，总为恶候，定是难医。
幼儿初发微热，继则感染 天花 ，出于肤面。医初用炮甲、 皂刺 ，嗣用 党参 、 黄芪 ，然均无效。至四朝不见起发，改用清凉，证立转危，奄奄一息。余察其面现苍白，身体瘦弱，知为失乳，询之果然。急以温阳 益气汤 托之，是夕喃喃不安，次日晨，痘果起胀矣。 阜宁有葛剑吾者，充县立师范教师。其幼子才三岁，初发微热，继则感染 天花 。但虽已见点，不见起发，延医治之。医用
...百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。 以上从病之所在论轻重也。 人身卫气，应于五神则为知觉，温于四体则为运动，原是左右齐应，两边合用，故能使耳目聪明，心思精详，手足便利。若风邪伤卫，有一处不相应，即有一边不为用，则知觉运动皆为之迟钝矣。所谓一马不行，百马休也。所以中风之后...
...主思，故藏意）。虑善而动谓之智（肾为技巧之官，故藏智）。此五脏之所藏，谓之五神，所谓性也。 凡五脏皆不可病，而心脏为最。然《内经》、《难经》论病，多以五脏为言者，乃指五脏所主之病，非谓五脏为受病之地也。譬如怒为肝之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之上僭，《内经》所谓气有余善怒也。又如恐为肾之所主，其受病之地乃在卫气、宗气之下陷，《内经》所谓气不足善恐也。俗书不...
昔扁鹊但论脉书（即《难经》），未传禁方，故无方论。因未遇传人，而遽遭李谧之害也（秦国太医自以技不如扁鹊，使刺客害之）。《神农本经》、伊芳尹汤液又无传书，往往为后世所淆乱。张仲师有《金匮方》，亦多散逸。如葛雅川、孙思邈之徒，皆剽窃《金匮方》而自为书，究不能明其旨。近世如李时珍之《纲目》，未免太杂（虽小说妄谈，亦为采入，以乱其真，故其书太杂）。汪 庵之《本草》，...
彭祖摄生养性论 ， 养生 专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神，摄精爱气。收入《 道藏 》第572册。
薛氏湿热论歌诀 ， 温病 方歌，清.王泰材编。本书系将 薛雪 《 湿热条辨 》的 方剂 汇编成歌诀，并加注说明。既便于记诵，又可加深理解。现有《 王旭高医书六种 》本等。
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