心郁 ，病名。 心气 郁结所致的病证。为 五脏郁证 之一。《 赤水玄珠 》卷十一：“心郁者，神气昏昧，心胸微闷，主事 健忘 。治宜 肉桂 、 黄连 、 石菖蒲 。”参见五脏郁证条。
听户 ， 人体解剖 名词。系指接受声音的门户，即耳窍。《 素问玄机原病式 》卷二：“所谓聋者，由水衰火实， 热郁 于上，而使听户 元府 壅塞，神气不能 通泄 也。”参见耳窍条。
中血堂 ， 解剖 名称。见《 医宗金鉴 》：“中血堂，即鼻内 頞 下脆骨空虚处也。”似指 鼻中隔 前部李氏（little’s）区。若伤之，血流不止，神气 昏迷 。参见鼻条。
使道 ，①人体部位名。指 鼻孔 和人中沟。《 灵枢 . 天年 》：“使道隧以长，基墙高以方。” 杨上善 注：“使道谓是鼻空使气之道，隧以长，出气不壅。” ②神气之通道。《 素问 . 灵兰秘典论 》：“主不明则 十二官 危，使道闭塞而不通，形乃大伤。” 王冰 注：“使道，谓神气行使之道也。”
病证名。清·黄庭镜《 目经大成 》卷二：“此症通睛偏昃，白眼斜觇，盖干廓下倾，幼时所患者也，故曰天旋。其致非一，有襁褓中目病风热上攻，脑筋急缩者；有 惊风 天吊，带转经络，失于涣散者；有眼于牖下灯前，小儿望光既久，目系凝滞而偏者；有乳母挽抱饲乳，长夜不换手，卧侧者。”本病应及时治疗，否则难愈。参见目偏视条。
蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴， 矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。 近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。
...真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之后，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎浍之忧。若息息之中神气相持，子母不离，虽有会合，常味于无味，乃于得术矣。西竺迦叶、留形、...
...真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之后，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎浍之忧。若息息之中神气相持，子母不离，虽有会合，常味于无味，乃于得术矣。西竺迦叶、留形、...
...真人以神为车，以气为马，终日行而不失，上至泥丸，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。功成之后，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎浍之忧。若息息之中神气相持，子母不离，虽有会合，常味于无味，乃于得术矣。西竺迦叶、留形、...
（论一首） 论曰∶夫咽门者，应五脏六腑往来神气阴阳通塞之道也。喉咙包囊舌者，并津液调 五味 之气本也，不可不研乎。咽门者，肝胆之候也，主通五脏六腑津液神气应十二时。若脏热则咽门闭而气塞，若腑寒则咽门破而声嘶， 母姜酒 主之。（方见六卷喉病门。）热则通之，寒则补之，若寒热调和，病不生矣。
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