...用方，其气易行焉。 （方，正也，当其正盛正满之谓也。方吸内针，气之来也，迎而夺之，恶得无虚，即此之谓，故可以泻。按∶《官能篇》曰∶泻必用圆，补必用方。与此相反，义见前第十。） 补必用圆，圆者行也，行者移也，刺必中其荣，复以吸排针也。 （圆，圆活也。行者行其气，移者导其滞。凡正气不足，则营卫不行，血气留滞，故必用圆以行之补之。荣，血脉也。排，除去也，即候吸引针...
...必用方，其气易行焉。（方，正也，当其正盛正满之谓也。方吸内针，气之来也，迎而夺之，恶得无虚，即此之谓，故可以泻。按∶《官能篇》曰∶泻必用圆，补必用方。与此相反，义见前第十。）补必用圆，圆者行也，行者移也，刺必中其荣，复以吸排针也。（圆，圆活也。行者行其气，移者导其滞。凡正气不足，则营卫不行，血气留滞，故必用圆以行之补之。荣，血脉也。排，除去也，即候吸引针之谓...
... 张景岳 堪为善用熟 地黄 之第一人。他从维护人体元阴与元阳之理，推崇熟 地黄 。提出人体“阳非有余，阴本不足”，并强调了“阳虚多寒，宜补而兼温；阴虚有热，宜补而兼清”，且景岳有“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷”的著名论断。唯熟 地黄 “味厚气薄”，“阴中有阳”’“能补五脏之真阴、补肾中之元气”，又因其属阴性缓，故倡“非多，难以奏效”。景岳不...
... 痹。黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实，而行疾徐，左手执骨，右手循之，无以 肉果 。泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪气淫?u，真气得居。 纵，纵针以取之也。舍，舍针而去之也。阴阳如一，即寸口，人迎相等也。持其尺，察其肉，视目之五色，视血脉，察其色，义详论疾诊尺。 黄帝曰：捍皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤...
... 痹。黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实，而行疾徐，左手执骨，右手循之，无以 肉果 。泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪气淫泆，真气得居。 纵，纵针以取之也。舍，舍针而去之也。阴阳如一，即寸口，人迎相等也。持其尺，察其肉，视目之五色，视血脉，察其色，义详论疾诊尺。 黄帝曰：捍皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，...
... 痹。黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实，而行疾徐，左手执骨，右手循之，无以 肉果 。泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪气淫泆，真气得居。 纵，纵针以取之也。舍，舍针而去之也。阴阳如一，即寸口，人迎相等也。持其尺，察其肉，视目之五色，视血脉，察其色，义详论疾诊尺。 黄帝曰：捍皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，...
... 痹。黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，先知虚实，而行疾徐，左手执骨，右手循之，无以 肉果 。泻欲端以正，补必闭肤，辅针导气，邪气淫泆，真气得居。 纵，纵针以取之也。舍，舍针而去之也。阴阳如一，即寸口，人迎相等也。持其尺，察其肉，视目之五色，视血脉，察其色，义详论疾诊尺。 黄帝曰：捍皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，...
...，女子前阴突出，后阴 痔 核，皆疝类也。但不谓之疝，而曰瘕。凡疝虽因虚而得，不可骤补，盖留而不行，其病则实，必先疏所蓄之邪，后定补益，或补而兼温，则散而不滞矣。古人用 五苓散 ，内加行气之药，盖 猪苓 泽泻 ，分理阴阳，以和心与小肠之气， 白术 既渗腰脐间湿与死血，又助中气，以佐营运药力， 茯苓 淡渗而利膀胱水，桂能伐肝邪，而 温散 通行， 茴香 治小肠之气...
...，女子前阴突出，后阴 痔 核，皆疝类也。但不谓之疝，而曰瘕。凡疝虽因虚而得，不可骤补，盖留而不行，其病则实，必先疏所蓄之邪，后定补益，或补而兼温，则散而不滞矣。古人用 五苓散 ，内加行气之药，盖 猪苓 泽泻 ，分理阴阳，以和心与小肠之气， 白术 既渗腰脐间湿与死血，又助中气，以佐营运药力， 茯苓 淡渗而利膀胱水，桂能伐肝邪，而 温散 通行， 茴香 治小肠之气...
...，女子前阴突出，后阴 痔 核，皆疝类也。但不谓之疝，而曰瘕。凡疝虽因虚而得，不可骤补，盖留而不行，其病则实，必先疏所蓄之邪，后定补益，或补而兼温，则散而不滞矣。古人用 五苓散 ，内加行气之药，盖 猪苓 泽泻 ，分理阴阳，以和心与小肠之气， 白术 既渗腰脐间湿与死血，又助中气，以佐营运药力， 茯苓 淡渗而利膀胱水，桂能伐肝邪，而 温散 通行， 茴香 治小肠之气...
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