...之字，并标以方括号，表示更正，如《南山经》鹊山条中的“其状如穀而黑理”一句，“穀”为“榖”之讹，于是校正为“其状如（穀）［榖］而黑理”；凡遇衍文，即标以圆括号，表示删除，如《南山经》最后一条中的“一璧稻米”一句，在上下之中读不通，实为衍文，于是校正为“（一璧稻米）”；凡遇脱文，即标以方括号，表示增补，如《南山经》柢山条中的“又东三百里柢山”一句，“三百里”下...
...恶风则虚，此为风水；不恶风者， 小便 通利，上焦有寒，其口多涎，此为黄汗。 【按】 身体洪肿之「洪」字，当是「浮」字。「此为黄汗」四字，当是衍文。 【注】 六脉俱浮而洪，浮则为风，洪则为气。风气相搏之病，若风强于气，相搏为病，则偏于荣，故为隐疹，身体为痒，痒者肌虚，为风邪外薄故也。名曰泄风，即今之风燥疮是也，故日久不愈，则成痂癞。痂癞，疥癣、疠癞之类是也。若...
...“不”字。今案“不敢”、“不为”乃二事，与前文“无知、无欲”相对而言，“不敢”断句。经文三十章“不以取强”，各本“不”下有“敢”字，“敢”字衍文。但六十七章“不敢为天下先”，六十九章“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，七十三章“勇于不敢则活”，以“不敢”与“不为”对，知顾本成疏经文有误脱。老子原意谓常使一般人民无知、无欲，常使少数知者不敢、不为，如是则清静...
...字实不误。‘且语有之曰’，盖述古语也。‘言’字即‘语’字之误而衍者，下‘曰’字当从毕改作‘日’。‘焉而’字●出，文义难通，疑上‘焉而’字亦为衍文。墨子本作‘且语有之曰：晏日焉而得罪，将恶避逃之’？晏者，清也，明也。《说文·日部》‘晏，天清也’，《小尔雅·广言》‘晏，明也’，文选羽猎赋‘于是天清日晏’，《淮南子·缪称》篇‘晖日知晏，阴蝔知雨’，并其证也。此谓人...
...字实不误。‘且语有之曰’，盖述古语也。‘言’字即‘语’字之误而衍者，下‘曰’字当从毕改作‘日’。‘焉而’字●出，文义难通，疑上‘焉而’字亦为衍文。墨子本作‘且语有之曰：晏日焉而得罪，将恶避逃之’？晏者，清也，明也。《说文·日部》‘晏，天清也’，《小尔雅·广言》‘晏，明也’，文选羽猎赋‘于是天清日晏’，《淮南子·缪称》篇‘晖日知晏，阴蝔知雨’，并其证也。此谓人...
...谗夫弃之形是诘。水至平。端不倾。心术如此象圣人。□（当是人字。）而有势。（《诗纪》作执。）直而用曳必参天。世无王。穷贤良。暴人刍豢仁人（人字衍文。）糟糠。礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。治之经。礼与刑。君子以修百姓宁。明德慎罚。国家既治四海平。治之志。後势富。君子（《诗纪》无子字。）诚之好以待。止之敦固。有深藏之能远思。思乃精。志之荣。好而一之神以诚。（《荀子》作...
...且清气疏以达．妙在通篇实事．皆以议论行之．化板为活．举重若轻．是何等神勇． 篇中叙卫气行度．看似不合．故戴同甫．以水下一刻人气在太阳．以下为衍文．且谓当作一刻在三阳．二刻在三阴．方符二刻一周之数．此得其一而未得其一也．经义前后本是两截．前叙卫气出于目．下足太阳．其散者．下手太阳．其散者．下足少阳．上手少阳．其别者．下足阳明．其散者．下手阳明．又云．其至于足也...
...且清气疏以达．妙在通篇实事．皆以议论行之．化板为活．举重若轻．是何等神勇． 篇中叙卫气行度．看似不合．故戴同甫．以水下一刻人气在太阳．以下为衍文．且谓当作一刻在三阳．二刻在三阴．方符二刻一周之数．此得其一而未得其一也．经义前后本是两截．前叙卫气出于目．下足太阳．其散者．下手太阳．其散者．下足少阳．上手少阳．其别者．下足阳明．其散者．下手阳明．又云．其至于足也...
...且清气疏以达．妙在通篇实事．皆以议论行之．化板为活．举重若轻．是何等神勇． 篇中叙卫气行度．看似不合．故戴同甫．以水下一刻人气在太阳．以下为衍文．且谓当作一刻在三阳．二刻在三阴．方符二刻一周之数．此得其一而未得其一也．经义前后本是两截．前叙卫气出于目．下足太阳．其散者．下手太阳．其散者．下足少阳．上手少阳．其别者．下足阳明．其散者．下手阳明．又云．其至于足也...
...而中止，不能自还，因而复动者，名曰代阴也，得此脉者必难治。 【按】 脉按之来缓，时一止至，名曰结阴也数语，文义不顺，且前论促结之脉已明，当是衍文。 【注】 脉来至数不乖而中止，不能自还，因而复动，名曰代，乃一藏无气，求他藏以代续之故也。凡病得此 代脉 者，必为难治，盖以促结之止，如急行而蹶，虽然中止，即能自还，非代脉之止可比也。 □ 阴阳相搏，名曰动，阳动则...
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