...痘浆期，惊搐不止，安神 养血丸 而愈。 一痘后，惊搐吐泻，肢厥，目直痰鸣，此中气不足， 补中益气汤 为主，兼 醒脾散 、 附子理中汤 ，下 至圣保命丹 而愈。 一痘后惊搐，气促痰喘，口开目直，二便闭涩，此类急惊，乃风邪有余症，宜清凉 解散 泻气，以天麻抱龙 泻青丸 治愈。 一痘后过食 白果 ，惊搐痰壅，目直， 腹胀 喘急，此气滞生痰。 甘草汤 、姜汤，渐与服...
...痘浆期，惊搐不止，安神 养血丸 而愈。 一痘后，惊搐吐泻，肢厥，目直痰鸣，此中气不足， 补中益气汤 为主，兼 醒脾散 、 附子理中汤 ，下 至圣保命丹 而愈。 一痘后惊搐，气促痰喘，口开目直，二便闭涩，此类急惊，乃风邪有余症，宜清凉 解散 泻气，以天麻抱龙 泻青丸 治愈。 一痘后过食 白果 ，惊搐痰壅，目直， 腹胀 喘急，此气滞生痰。 甘草汤 、姜汤，渐与服...
...气之异者．形容不易．故今条目诸篇．惟集古圣先贤所言者．分录于后．学人不以文害辞．不以辞害意．以意逆志．是为得之．否则如刻舟求剑．胶柱鼓瑟矣．至若病症不齐．气色各异．可以象求．难以言尽．然能熟其提纲．识其部位．参伍诊法．错综病情．虽四海之大．百世之远．万病之殊．皆可因望而知变．因变而知治．大哉．至哉．范围天地而不过．曲成万物而不遗．非岐黄之至圣．其孰能与于斯．
...气之异者．形容不易．故今条目诸篇．惟集古圣先贤所言者．分录于后．学人不以文害辞．不以辞害意．以意逆志．是为得之．否则如刻舟求剑．胶柱鼓瑟矣．至若病症不齐．气色各异．可以象求．难以言尽．然能熟其提纲．识其部位．参伍诊法．错综病情．虽四海之大．百世之远．万病之殊．皆可因望而知变．因变而知治．大哉．至哉．范围天地而不过．曲成万物而不遗．非岐黄之至圣．其孰能与于斯．
...气之异者．形容不易．故今条目诸篇．惟集古圣先贤所言者．分录于后．学人不以文害辞．不以辞害意．以意逆志．是为得之．否则如刻舟求剑．胶柱鼓瑟矣．至若病症不齐．气色各异．可以象求．难以言尽．然能熟其提纲．识其部位．参伍诊法．错综病情．虽四海之大．百世之远．万病之殊．皆可因望而知变．因变而知治．大哉．至哉．范围天地而不过．曲成万物而不遗．非岐黄之至圣．其孰能与于斯．
...气之异者．形容不易．故今条目诸篇．惟集古圣先贤所言者．分录于后．学人不以文害辞．不以辞害意．以意逆志．是为得之．否则如刻舟求剑．胶柱鼓瑟矣．至若病症不齐．气色各异．可以象求．难以言尽．然能熟其提纲．识其部位．参伍诊法．错综病情．虽四海之大．百世之远．万病之殊．皆可因望而知变．因变而知治．大哉．至哉．范围天地而不过．曲成万物而不遗．非岐黄之至圣．其孰能与于斯．
...中庸之道的中庸思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 这一中庸思想主要体现在《中庸》第一章。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一中庸思想的核心是自我管理。此《中...
...中庸之道的中庸思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 这一中庸思想主要体现在《中庸》第一章。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道这一中庸思想的核心是自我管理。此《中...
...肯放手。 （5）、“仙人”句：贵族阶级把持朝政，犹如“仙人占斗”（象征皇室或朝廷）。要想考试求官的人（客槎），只要经过他们援引，就飘飘直上了。 （6）、“三千”二句：传说“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞”。诗人用这句话的原义说，三千年黄河才澄清一次，谁能够等得着呢？你也不用预先报告好消息。反过来就是说，朝廷上的乌烟瘴气，就和黄河水变清一样，几乎是没有希望的。
...铁弹丸 嚏惊散 通关散 万应锭 卫生宝丹 小抱龙圆 小儿百寿丸 小儿回春丹 小儿金丹片 小儿惊风散 已风丹 镇惊丸 镇心至宝丹 珍珠天麻丸 至圣保命丹 至圣丹 珠黄粉 珠黄散 朱砂丸 紫雪 方剂主治： 惊风 抱龙丸 保生丸 蝉花散 蟾酥丸 辰砂丸 大惊丸 定喘汤 定风丹 防风通圣散 黑神丸 狐肉羹 加减青州白丸子 剪刀股丸 既济解毒汤 急惊风 龙虎丹 麻黄桂...
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