...。」夫子告以為 學為 己，未有力不足者。所謂力不足者，乃中道而自廢耳。今汝自止，非力不足也。』自廢與自止，兩 「自」字意不同。自廢則罪不在己，自止乃己之罪。謝氏曰：『欲為 而不能為 ，是之謂力不足；能為 而不欲為 ，是之謂畫。以畫為 力不足...
...，不可以本始言。」 問：「『無極而太極』，固是一物，有積漸否？」曰：「無積漸。」曰：「上言無極，下言太極。竊疑上言無極無窮，下言至此方極。」曰：「無極者無形，太極者有理也。周子恐人把作一物看，故云無極。」曰：「太極既無氣 ，氣 象如何？」曰...
...憲問篇 憲問恥章 問：「集注云：『憲之狷介，其於「邦無道穀」之可恥，固知之；至於「邦有道穀」之可恥，恐未必知。』何也？」曰：「邦有道之時，不能有為 ，只小廉曲謹，濟 得甚事。且如舊日秦丞相當國 ，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世間第一...
...按伏得下，又當復 作矣。初不道隔去私意後，別尋 一箇道理主執 而行；才如此，又只是自家私意。只如一件事，見得如此為 是，如此為 非，便從 是處行將 去，不可只恁休。誤了一事，必須知悔，只這知悔處便是天理。孟子說『牛山之木』，既曰『若此其濯濯...
...噬嗑 彖辭中「剛柔分」以下，都掉了「頤中有物」，只說「利用獄」。爻亦各自取義，不說噬頤中之物。淵。 張元德問：「易中言『剛柔分』兩 處。一是噬嗑，一是節。此頗難解。」曰：「據 某所見，只是一卦三陰三陽謂之『剛柔分』。」洽錄云：「分，猶均也...
...衛靈公篇 衛靈公問陳章 問：「『明日遂行。在陳絕糧。』想見孔子都不計較，所以絕糧。」曰：「若計較，則不成行矣。」燾。 周問：「『固窮』有二義，不知孰長？」曰：「固守其窮，古人多如此說。但以上文觀之，則恐聖人一時答問之辭，未遽及此。蓋子路方...
...、子孝父慈與國 人信上推究精微，各有不盡之理。此章雖人倫大目，亦只舉得三件。必須就此上推廣所以事上當如何，所以待下又如何。尊卑大小之間，處之各要如此。」 問：「『如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。』此是詩人美武公之本旨耶？姑借其詞以發...
...如此。蓋天下或有一人不許以仁，便是我為 仁工夫有所未至。如此看，方見『出門、使民』兩句 綴箇『己所不欲，勿施於人』兩 句，這兩 句，又便綴著箇『無怨』兩 句，上下貫通，都無虧欠，方始見得告顏淵仲弓問仁規模。只依此做工夫，更不容別閑用心矣。」時...
...并为虚，是无实乎？』歧伯曰：『有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。』帝曰：『实者何道从来？虚者何道从去...
...每斤药片用蜜4两加开水3两溶化，待锅烧热，将蜜水倒入锅内炼开，投入药片拌炒，至金黄色，取出摊冷，以疏散不粘手为佳。『用量』9克。『贮存』装箱内盖好，炙品用磁罐装，防潮。艾叶『来源』本品为菊科植物艾的干燥叶。『常用名』圻艾。『产地』湖北圻州等地...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
