...后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。（凡诊病之道，必问其始病者，察致病之由也。求今之方病者，察见在之诊也。本末既明，而后切按其脉，以参合其在经在络，或浮或沉，上下逆从，各因其次以治之也。）其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。（疾言力强有神，迟言气衰不足。若脉不往来者，阴阳俱脱。皮肤着者，血液已尽，谓皮肤枯槁着骨也。）经病者治其经，（经...
...清肺胃伏火；龙胆草除 时气 温热 ，板蓝根治 天行 热毒 ，三药合用为君； 栀子 、 黄柏 泻火解毒，导热下行为臣；疫毒蕴蒸，必损阴劫液，苦寒之品，亦每易 化燥 伤阴 ，故又重用 生地 、元参合白芍 养阴清热 ， 增液 壮水为佐；又以马兜铃、瓜蒌 化痰 散结利咽，生甘草 解毒 ，调和诸药为使。合而用之，共奏泻火解毒，清热养阴之功。 【摘录】 《白喉治法抉微》
...与司天在泉皆不验，几疑古圣贤书为不可尽信矣。不知五运六气，《经》文虽逐一分言，而未及合参之理；然《天元纪》、《六微旨》二篇，论至天符岁会，则参合而言。如天符乃岁运，与司天相会，奉天行令而主半年，譬之相辅也，故曰执法也。故中其病者，危而速也。岁会乃岁运与年辰相会，犹为平气，而主一年，譬之方伯也，故曰行令也。故中其病者，徐而持也。至于太乙天符，则司天、岁运、年辰...
...与司天在泉皆不验，几疑古圣贤书为不可尽信矣。不知五运六气，《经》文虽逐一分言，而未及合参之理；然《天元纪》、《六微旨》二篇，论至天符岁会，则参合而言。如天符乃岁运，与司天相会，奉天行令而主半年，譬之相辅也，故曰执法也。故中其病者，危而速也。岁会乃岁运与年辰相会，犹为平气，而主一年，譬之方伯也，故曰行令也。故中其病者，徐而持也。至于太乙天符，则司天、岁运、年辰...
...与司天在泉皆不验，几疑古圣贤书为不可尽信矣。不知五运六气，《经》文虽逐一分言，而未及合参之理；然《天元纪》、《六微旨》二篇，论至天符岁会，则参合而言。如天符乃岁运，与司天相会，奉天行令而主半年，譬之相辅也，故曰执法也。故中其病者，危而速也。岁会乃岁运与年辰相会，犹为平气，而主一年，譬之方伯也，故曰行令也。故中其病者，徐而持也。至于太乙天符，则司天、岁运、年辰...
...受病而言．以余所验．颇觉不然．唯不肿不红．咽干无痰．手太阴燥火自病者．右寸必微数而涩．红肿且痛．初起即痰涎多．挟有少阳少阴风火者．左寸关必动数．其他病脉．皆误治后始见．初起时未必尽具也． 凡治内伤病．必先脉而后症．至六淫必脉症参合．方有把握．甚有舍脉从症者． （如 伏脉 与绝脉实难区别参之于症便易分晓）若专恃察脉．最易致误．此实阅历以来．屡试屡验．非欺人也．
...受病而言．以余所验．颇觉不然．唯不肿不红．咽干无痰．手太阴燥火自病者．右寸必微数而涩．红肿且痛．初起即痰涎多．挟有少阳少阴风火者．左寸关必动数．其他病脉．皆误治后始见．初起时未必尽具也． 凡治内伤病．必先脉而后症．至六淫必脉症参合．方有把握．甚有舍脉从症者． （如 伏脉 与绝脉实难区别参之于症便易分晓）若专恃察脉．最易致误．此实阅历以来．屡试屡验．非欺人也．
...受病而言．以余所验．颇觉不然．唯不肿不红．咽干无痰．手太阴燥火自病者．右寸必微数而涩．红肿且痛．初起即痰涎多．挟有少阳少阴风火者．左寸关必动数．其他病脉．皆误治后始见．初起时未必尽具也． 凡治内伤病．必先脉而后症．至六淫必脉症参合．方有把握．甚有舍脉从症者． （如 伏脉 与绝脉实难区别参之于症便易分晓）若专恃察脉．最易致误．此实阅历以来．屡试屡验．非欺人也．
...宁不足贵乎？其谓善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 听音声而知所苦，观权衡规矩，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。是出色脉以参合于视息听声，相时而求病所在之高下中外矣。精矣！微矣！要未可为中人以下者道也，是以有取于上工、中工、下工三等。上工十全九，中工十全七，下工十全六。故云∶善调尺者不待于寸，善调脉者不待于色，又根本枝叶之分矣。然必能参合三...
...宁不足贵乎？其谓善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 听音声而知所苦，观权衡规矩，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。是出色脉以参合于视息听声，相时而求病所在之高下中外矣。精矣！微矣！要未可为中人以下者道也，是以有取于上工、中工、下工三等。上工十全九，中工十全七，下工十全六。故云∶善调尺者不待于寸，善调脉者不待于色，又根本枝叶之分矣。然必能参合三...
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