伤寒 项强．何以明之．太阳脉起于目内 ．上额交巅．上入络脑．还出别下项．循肩臂内挟脊．抵腰中．经曰．太阳之病．项背强痛而 恶寒 ．以太阳感受风寒．则经脉不利．而项为之急．颈为之强尔．伤寒颈项强急者．太阳表证也．必发散而解之可也．太阳病．项背强 KT KT ．反汗出恶风者． 桂枝加葛根汤 主之．太阳病项背强KT KT ．无汗恶风者． 葛根汤 主之．是皆发散之剂...
...满．何以明之．心下满者．谓正当心下高起满硬者是矣．不经下后而满者．则有吐下之殊．若下后心下满者．又有 结胸 痞气 之别．经曰．病患手足厥冷．脉乍紧．邪结在胸中．心中满而烦．饥不能食者．病在胸中．当须吐之．又曰．脉浮而大．心下反硬有热．属脏者攻之．不令发汗．属腑者不令攻之．兹二者．为不经汗下而心下满者．或吐之．或下之．看其邪气之高下．高者则因而越之．下者则因而...
...经谵语者热也．当以汤下之．是过经谵语者也．发汗多亡阳谵语者．不可下．与 柴胡桂枝汤 ．和其荣卫．是以有通津液后自愈．是亡阳谵语也．诸如此者．脉短则死．脉自和则愈．又身微热．脉浮大者生．逆冷脉沉细．不过一日死．实则谵语．气收敛在内．而实者本病也．或气上逆而喘满．或气下夺而自利者．皆为逆也．经曰．直视谵语喘满者死．下利者亦死．谓其正气脱绝也．能知虚实之诊．能识逆...
...饮内蓄．与亡阳久虚．皆令无汗．其伤寒无汗．则腠理致密也．风中于卫．则腠理开而自汗．寒中于荣．则无汗．谓腠理闭也．经所谓太阳病恶风无汗而喘．及脉浮紧无汗． 发热 ．及不汗出而烦躁．阳明病反无汗而 小便 利．二三日呕而咳．手足厥．苦 头痛 ． 鼻干 不得汗．脉浮无汗．而喘．与其刚痉无汗．是数者．皆寒邪在表而无汗者也．其邪气行于里．无汗者．为邪气在表熏发腠理则汗出...
...有邪气在表而烦躁者．有邪气在里而烦躁者．有因火劫而烦躁者．有阳虚而烦躁者．有阴盛而烦躁者．皆不同也．经曰．当汗不汗．其人烦躁．太阳 中风 ．脉浮而紧．不汗出而烦躁． 大青龙汤 主之者．是邪气在表而烦躁者也．病患不大便五六日．绕脐痛．烦躁．发作有时．此有燥屎也．是邪气在里而烦躁者也．太阳病．以火熏之不得汗．其人必躁．太阳病二日反躁．火熨其背．令人大汗出．大热入...
...翠，三条缺一不得生”。这个三位一体论，对千万事物的生成演变都可概括，因此可知，苗族生成哲学对苗药学有统御性和指导作用，苗族生成哲学是苗药学的理论基础。 苗药学是苗医应用本民族医药学理论研究药物作用的学科。由于历史条件的限制，以往苗医研究的多是植物药、动物药及少量矿物药等，因此对这类药物的认识面较宽，但绝对不能说苗药只是些草木虫石。由于苗族生成哲学可以用于研究...
...大黄 ．且 枳实 栀子豉汤 则吐之．岂待虚烦懊 之证．加 大黄 则下之．岂待 腹满 谵语之候．经曰．伤寒瘥后更 发热 者． 小柴胡汤 主之．脉浮以汗解之．脉沉实者．以下解之．亦是便要折其邪也．盖伤寒之邪．自外入也．劳复之邪．自内发也．发汗吐下．随宜施用焉．呜呼．劳复也．食复也．诸劳皆可及．御内则死矣．若男女相易．则为阴阳易．其不易自病者．谓之女劳复．以其内损...
...冒家汗出自愈．所以然者．汗出表和故也．是知因虚乘寒．乃生郁冒．金匮要略曰．新产妇人有三病．一者病痉．二者病郁冒．三者大便难．亡血复汗．寒多故令郁冒．又曰．产妇郁冒．其脉微弱．呕不能食．大便坚．所以然者． 血虚 而厥．厥而必冒．冒家欲解．必大汗出．即此观之．郁冒为虚寒可知矣．又或少阴病．下利止而头眩．时时自冒者．又为死证．盖谓其虚极而脱也．观其郁冒．幸无忽焉．
...自然汗出也．此则邪气侵行于里．外连于表邪．及睡则卫气行于里．乘表中阳气不致．津液得泄．故但睡而汗出．觉则气散于表．而汗止矣经曰．微盗汗出．反 恶寒 者．表未解也．又阳明病．当作里实．而脉浮者．云必盗汗．是犹有表邪故也．又三阳合病．目合自汗．是知盗汗为邪气在半表半里之间明矣．且自汗有为之虚者．有为之实者．其于盗汗之证．非若自汗有实者．悉当和表而已．不可不知也．
... 恶寒 者．发于阳也．无热恶寒者．发于阴也然少阴病始得之．亦有反发热者．盖亦属其表也．特与 麻黄 细 辛附子汤 发汗者是已．发热为阳．寒之常也．一或阴阳俱虚与其下利新汗后．又皆恶其发热也．经云．脉阴阳俱虚．热不止者死．下利发热亦死．内经云．汗出辄复热．而脉躁疾．不为汗衰．狂言不能食．此名阴阳交．交者死也．斯亦发热也．讵可与寻常发热一概而论耶．医者更当明辨之．
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