...三十动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。 （予，犹与也。短期，死期也。言死期已近也。终始者，十二经各有绝气先见，是名为始也。详见《灵枢·经脉篇》。） 所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。” （以为常者，无病之常脉也。因此可以知五脏之气。若欲决其死期...
...四季，在人为脾，阳主阴尺上下同等。浮大而软，无有偏胜者，平脉也。若非其时，则为有病，缓而和平，不浮不沉，不徐不疾者，即有胃气。故杜氏云∶欲知死期何以取，先贤推定五般土，阳土须知不过阴，阴土过阴当细数。 【主病】缓脉主营气衰，卫气有余，或风或湿或 脾虚 ，上主项强，下主痿痹，寸缓主项背，关主风晕，胃家虚弱，尺主濡泄，或风秘，脚弱 无力 。又曰∶浮缓为风，沉缓为...
...，肺绝则气促声哑。六腑之绝，而失其所司亦然，其绝之象，亦必有显然可见之处。大约其气尚存，而神志精华不用事耳，必明医乃能决之。又诸脏腑之中，惟肺绝则死期尤促。盖肺为脏腑之华盖，脏腑赖其气以养，故此脏绝则脏腑皆无禀受矣，其余则视其绝之甚与不甚。又观其别脏之盛衰何如，更观其后天之饮食何如，以此定其吉凶，则修短之期可决矣。然大段亦无过一年者，此皆得之目睹，非臆说也。
...．克在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经难经并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
...．克在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经难经并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
...在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经 难经 并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
...．克在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经难经并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
...、刘开的《脉诀》和施发的《 察病指南 》等，这些著作为普及和发展脉学发挥了积极作用。 南宋医家崔嘉彦所撰《脉诀》(又称《崔氏脉诀》、《崔真人脉决》、《紫 虚脉 诀》)是一部以四言歌诀形式写成的普及性脉学专著。它以通俗简捷的文笔阐述了脉诊的基本原理和方法，如寸口诊脉的 生理学 基础，寸口分部及其常脉，寸口各部之脉所主脏腑和躯体部位，迟、数、浮、沉四种基本脉象的...
...绝，则气促声哑。六腑之绝，而失其所司亦然。其绝之象，亦必有显然可见之处。大约其气尚存，而神志精华不用事耳，必明医乃能决之。又诸脏腑之中，惟肺绝则死期尤促。盖肺为脏腑之华盖，脏腑赖其气以养，故此脏绝，则脏腑皆无禀受矣。其余则视其绝之甚与不甚，又观其别脏之盛衰何如，更观其后天之饮食何如，以此定其吉凶，则修短之期可决矣。然大段亦无过一年者。此皆得之目睹，非臆说也。
...绝，则气促声哑。六腑之绝，而失其所司亦然。其绝之象，亦必有显然可见之处。大约其气尚存，而神志精华不用事耳，必明医乃能决之。又诸脏腑之中，惟肺绝则死期尤促。盖肺为脏腑之华盖，脏腑赖其气以养，故此脏绝，则脏腑皆无禀受矣。其余则视其绝之甚与不甚，又观其别脏之盛衰何如，更观其后天之饮食何如，以此定其吉凶，则修短之期可决矣。然大段亦无过一年者。此皆得之目睹，非臆说也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。