...剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。 诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁...
...服如梧子二十丸。日二，渐加至四十丸，若利恐多，以意减之。忌如前方。（出第四卷中） 短剧 疗五痔散 ，主酒客劳及损伤，疗下部中旁孔，起居血纵横出方。 赤小豆 （四分熬） 黄 （三分） 附子 （炮） 白蔹 桂心（各一分） 芍药 黄芩 （各二分） 上七味捣为散，以酒服方寸匕，日三，止血大验。（文仲同备急集验同） 又方： 藜芦 大黄 黄连 （各半两） 楝木子（十四枚...
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。 第一首诗是五言 古诗 。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从...
火之为病，其害甚大，其变甚速，其势甚彰，其死甚暴。何者？盖能燔灼焚焰，飞走狂越，消烁于物，莫能御之。游行乎三焦虚实之两途∶曰君火也，犹人火也；曰相火也，犹龙火也。火性不妄动，能不违道于常，以禀位听命营运造化，生存之机矣。夫人在气交之中，多动少静，欲不妄动，其可得乎。故凡动者皆属火。龙火一妄行，元气受伤，势不两立。偏胜则病移他经，事非细故，动之极也，病则死矣。
肘后疗腕折，四肢骨破碎，及筋伤蹉趺方。 烂捣 生地黄 熬之，以裹折伤处，以竹片夹裹之，令遍病上，急缚勿令转动，一日可十易，三日即瘥。（千金删繁备急文仲古今录验同） 又方：取生 栝蒌根 捣之，以涂损上，以重布裹之，热除痛止。（备急同） 又方：捣 大豆 末，合 猪膏 和涂之，干即易之。（并出第三卷中） 深师疗折腕伤筋骨， 槐子膏 方。 槐子中仁 秦艽 白术 续断
...兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。 诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。 屈原 《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲...
《苏轼集》补遗·记二首 《讷斋记》苏轼 钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺，以天台法化吴越，吴越人归之如佛出世，事之如养父母，金帛之施，不求而至。 居天竺十四年。 有利其富者，迫而逐之，师欣然舍去，不以为恨。 吴越之人，从之者如归市，天竺之众，分散四去。 事闻于朝，明年俾复其旧。 师黾俛而还，如不得已。 吴越之人，争出其力以成就废阙，众复大集。 无几何，师告其众...
《苏轼集》补遗·记二首 《讷斋记》苏轼 钱塘有大法师曰辩才，初住上天竺，以天台法化吴越，吴越人归之如佛出世，事之如养父母，金帛之施，不求而至。 居天竺十四年。 有利其富者，迫而逐之，师欣然舍去，不以为恨。 吴越之人，从之者如归市，天竺之众，分散四去。 事闻于朝，明年俾复其旧。 师黾俛而还，如不得已。 吴越之人，争出其力以成就废阙，众复大集。 无几何，师告其众...
...谷之气。致四肢肌肉无所禀受。而风邪在经络。搏于阳经。气行则迟。关机缓纵。故令身体手足不随也。诊其脉。脾 脉缓 者为风痿。四肢不用。又心脉肾脉俱至。即难以言。九窍不通。四肢不举。肾脉来多即死也。其汤熨针石。别有正方。补养宣导。今附于后。养生方导引法云。极力左右振两臀。不息九通。 愈臀气不已。愈臀痛劳倦风气不随。患久行不觉痛痒。作种种形状。又云∶偃卧合两膝。布两...
...卧瘕当下青如葵汁，养之如产法三曰燥瘕，燥瘕者，妇人月水下，恶血未尽，其人虚惫。而以夏月热行疾步，若举重移轻气上达膈中背膂。少腹壅急，月水与气俱不通利，而反以饮清水快心，月水横流，溢入他脏不去有热，则生燥瘕之聚，大如半杯，上下腹中苦痛在两胁下，上引心而烦害饮食，食欲 呕吐 ，胸及腹中不得太息，腰背重，喜卧 盗汗 ，足酸削，久立而痛，小便失时，忽然自出若失精，月...
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