...。（即神门穴，手少阴 也。）其余脉出入屈折，行之徐疾；皆如手少阴心主之脉行也。故王氏注气穴论脏 五十穴，亦惟有心主井 ，而无心经之五 。惟独缪刺篇曰∶少阴锐骨之端各一 。王氏注谓神门穴为手少阴之 者，盖亦本于邪客篇也。 愚按前三篇之说，各有不同。在九针十二原篇止言五脏之原左右各二，而复有膏之原，肓之原，共为十二原。在本输篇则以前篇五脏之原为五 ，复有六腑之原...
...下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，不往不来者（《素问》作脉不往来者）死， 皮肤 着者死。曰∶其可治者奈何？曰∶经病者治其经，络病者治其络（《素问》二络上有孙字），身有痛者治其经络。其病者在 奇邪 ，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。 上实下虚 ，切而顺之，索其结络脉，刺出其血，以通其气。 瞳子 高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。
...解 诸原所生 九针所象 卷第二十二九针之二 刺法 九针所主 三刺 三变刺 五刺 五脏刺 五节刺 五邪刺 九刺 十二刺 卷第二十三九针之三 量缪刺 量气刺 量顺刺 疽痈逆顺刺 量络刺 杂刺 卷第二十四补泻 天忌 本神论 真邪补泻 虚实补泻 虚实所生 卷第二十五伤寒 热病决 热病说 五脏热病 五脏痿 疟解 三疟 十二疟 卷第二十六寒热 寒热厥 经脉厥 寒热相移 ...
...络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，不往不来者（《素问》作脉不往来者）死，皮肤着者死。曰∶其可治者奈何？曰∶经病者治其经，络病者治其络（《素问》二络上有孙字），身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而顺之，索其结络脉，刺出其血，以通其气。 瞳子高 者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。
...络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，不往不来者（《素问》作脉不往来者）死，皮肤着者死。曰∶其可治者奈何？曰∶经病者治其经，络病者治其络（《素问》二络上有孙字），身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而顺之，索其结络脉，刺出其血，以通其气。 瞳子高 者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。
...络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病，不往不来者（《素问》作脉不往来者）死，皮肤着者死。曰∶其可治者奈何？曰∶经病者治其经，络病者治其络（《素问》二络上有孙字），身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而顺之，索其结络脉，刺出其血，以通其气。 瞳子高 者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。
...。 ⑥“可”字，盛文堂本作“去”，仁和寺本亦作“可”。 ①“之”字，盛文堂本无。 凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之， 以下缪刺之法也。形肉之脱，察其形也；少气，察其气也；脉躁，察其脉也。有此三种所由，必须缪刺大络，左刺右，右刺左也。 散气可收，聚气可希。 希，散也。缪刺之益， 正气散 而收聚，邪气聚而可散也。 平按：“希”《灵...
...。 ⑥“可”字，盛文堂本作“去”，仁和寺本亦作“可”。 ①“之”字，盛文堂本无。 凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之， 以下缪刺之法也。形肉之脱，察其形也；少气，察其气也；脉躁，察其脉也。有此三种所由，必须缪刺大络，左刺右，右刺左也。 散气可收，聚气可希。 希，散也。缪刺之益， 正气散 而收聚，邪气聚而可散也。 平按：“希”《灵...
...。 ⑥“可”字，盛文堂本作“去”，仁和寺本亦作“可”。 ①“之”字，盛文堂本无。 凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之， 以下缪刺之法也。形肉之脱，察其形也；少气，察其气也；脉躁，察其脉也。有此三种所由，必须缪刺大络，左刺右，右刺左也。 散气可收，聚气可希。 希，散也。缪刺之益， 正气散 而收聚，邪气聚而可散也。 平按：“希”《灵...
...。 ⑥“可”字，盛文堂本作“去”，仁和寺本亦作“可”。 ①“之”字，盛文堂本无。 凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之， 以下缪刺之法也。形肉之脱，察其形也；少气，察其气也；脉躁，察其脉也。有此三种所由，必须缪刺 大络 ，左刺右，右刺左也。 散气 可收，聚气可希。 希，散也。缪刺之益， 正气散 而收聚，邪气聚而可散也。 平按：“希...
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