按 经水 将行 腹痛 一证，诸书皆言血中有滞也，多用通滞汤，及 桃仁 四物汤 。予思此二方，皆是着重血中有滞也。如果属热滞，此二方固可治之。苟因寒邪阻滞，以及误食生冷，又当以温中行滞为主，无专以此二方为是。如此分处治去，庶不至误事。
（灵枢 经水 篇 全） 黄帝问于岐伯曰∶经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相应奈何？ （人有经脉十二，手足之三阴三阳也。天地有经水十二，清渭海湖汝渑淮漯江河济漳也。经脉有高下小大不同，经水有广狭远近不同，故人与天地皆相应也。） 夫经水者，受水而行之；五脏者，合神...
圣经云：知所先后，则近道矣。 ［眉批］圣人以大道示人，欲人知明善复初，故曰知所先后，则近道矣。 先者何？人身立命之祖气也。 祖气，即父母真气浑而为一者也。性命由此立。 后者何？人身血肉躯壳也。 凡世上一切有形之质。皆属后天，不独人身，故道家称为奥皮囊。 今人以肾为先天，脾为后天，此二语举世宗之，传为定论。予窃谓不然。夫人自乾坤颠倒化育以来， 先天即乾坤，干破...
...医者可不一一而知其由来乎．） 此一节论天气而不及医．然随时制宜之道．在其中也．尤在泾云．上之至．谓时至．下之至．谓气至．盖时有常数而不移．气无定刻而或迁也．冬至之后甲子．谓冬至后六十日也．盖古造历者．以十一月甲子朔夜半冬至为历元．根据此推之．则冬至后六十日．当复得甲子．而气盈朔虚．每岁递迁．于是至日不必皆值甲子．当以冬至后六十日花甲一周．正为雨水之候为正．雨...
升发清凉与 解毒 ．此乃治麻之大法．用之须当分先后．次第由来混不得． 治麻用升发清凉解毒．法所宜然．然当分先后而施．不可混用．何也．麻初 发热 ．恐难透表． 故当用升发疏表解肌之剂．使之易出．见标之后．与正出未透之间．宜发表而兼清凉．使血凉肌解．麻易出透．至麻到通身上下俱红．总成一片．垒垒如珠．手足之末．上下相同．无有空处．此为出透．斯时则当用清凉解毒之剂．...
...至也．以得甲子而天大寒不解．此为至而不去也．以得甲子而天温如盛夏五六月时．此为至而太过也． 上之至谓时至．下之至谓气至．盖时有常数而不移．气无定刻而或迁也．冬至之后甲子．谓冬至后六十日也．盖古造历者．以十一月甲子朔夜半冬至为历元．根据此推之．则冬至后六十日．当复得甲子．而气盈朔虚．每岁递迁．于是至日不必皆值甲子．当以冬至后六十日花甲一周．正当雨水之候为正． ...
...，亦无或多或少之殊，人莫不以为异，而不知非异也。盖无病之人，气血两不亏损耳。夫气血既不亏损，何以数月而一行经也？妇人之中，亦有天生仙骨者， 经水 必一季一行。盖以季为数，而不以月为盈虚也。真气内藏，则坎中之真阳不损，倘加以炼形之法，一年之内，便易飞腾。无如世人不知，见经水不应月来，误认为病，妄用药饵，本元病而治之成病，是治反不如其不治也。山闻异人之教，特为阐...
...，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。） 岐伯曰∶上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。 （司天在泉，上下各有所主，应补应泻，但随所利而用之，其要以正味为主也。左右间气，上者同于司天，下者同于在泉，故曰同法。） 《大要》曰∶少阳之主，先甘后...
...白茯（一钱） 当归 （一钱） 川芎 （一钱） 香附 （一钱，便浸） 枳壳 （一钱） 半夏 （八分） 甘草 （五分） 滑石 （二钱） 如疲人 经水 来少者，责其 血虚 也。 四物汤 加 人参汤 主之。 当归 （一钱） 川芎 （一钱） 白芍 （一钱） 生地 （一钱） 人参 （一钱） 香附 （一钱） 炙甘（八分） 加姜枣。 凡经水来太多者，不问肥疲，皆属热也。 四...
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