鼻气通于天，天者头也。肺窍开于鼻，而阳明胃脉环鼻而上行，脑为之元神之府，而鼻为命门之窍，清阳不升，则头为之倾，九窍为之不利，疹子未发将发之时，宜用 升麻 。发表如不透者，急用 麻黄 、 桂枝 二味。如过用酸药，势必至于发不透明，所以荆、薄、紫、陈、苏、葱等药，表时定不可缺也。但用亦不可太重，更有复花，亦表药方内而冷利大肠之药，亦不可过用，或有用松毛尖，其性极
大尹沈用之，不时 发热 ，日饮冰水数碗，寒药二剂，热、渴益甚，形体日瘦，尺脉洪大而数，时或 无力 。王太仆曰∶热之不热，责其无火；寒之不寒，责其无水。又云∶倏热往来，是无火也；时作时止，是无水也。法当补肾，用 加减八味丸 ，不月而愈。 ■ 通安桥顾大有父，年七十有九，仲冬将出，少外家入房，致 头痛 发热， 眩晕 ，喘急，痰涎壅盛， 小便 频数， 口干 引饮，
大尹沈用之，不时 发热 ，日饮冰水数碗，寒药二剂，热、渴益甚，形体日瘦，尺脉洪大而数，时或 无力 。王太仆曰∶热之不热，责其无火；寒之不寒，责其无水。又云∶倏热往来，是无火也；时作时止，是无水也。法当补肾，用 加减八味丸 ，不月而愈。 ■ 通安桥顾大有父，年七十有九，仲冬将出，少外家入房，致 头痛 发热， 眩晕 ，喘急，痰涎壅盛， 小便 频数， 口干 引饮，
凡瘟疫如见舌苔白如粉者．其邪已入膜原．汗之必不解．当用 达原饮 ．以透膜原之邪．看兼何经．加入引经表药．如兼太阳加 羌活 ．阳明加 葛根 ．少阳加 柴胡 ．如舌苔薄而不浓．脉不甚数者．感之轻也．可从汗解．如感之重者．舌苔必浓．脉必数．纵服药．邪必内陷．但看舌苔渐渐黄燥．此邪渐入于胃也．前方加 大黄 下之．若脉洪长而数．汗大出．此邪适离膜原．初入阳明．白虎证也
鼻气通于天，天者头也。肺窍开于鼻，而阳明胃脉环鼻而上行，脑为之元神之府，而鼻为命门之窍，清阳不升，则头为之倾，九窍为之不利，疹子未发将发之时，宜用 升麻 。发表如不透者，急用 麻黄 、 桂枝 二味。如过用酸药，势必至于发不透明，所以荆、薄、紫、陈、苏、葱等药，表时定不可缺也。但用亦不可太重，更有复花，亦表药方内而冷利大肠之药，亦不可过用，或有用松毛尖，其性极
医经著作。山东省中医研究所研究班编。本书是《素问》一书的白话注释，除对原文进行语译外，每篇列有本篇大意、体会，或附词字释义等项。虽说其语译常有不切之处，但总体说来还是成功的。对于读者理解《素问》原文有一定参考价值。1958年由人民卫生出版社出版。
医经著作。山东省中医研究所研究班编。本书是《素问》一书的白话注释，除对原文进行语译外，每篇列有本篇大意、体会，或附词字释义等项。虽说其语译常有不切之处，但总体说来还是成功的。对于读者理解《素问》原文有一定参考价值。1958年由人民卫生出版社出版。
《素问·平 人气 象》于人以胃气为本后，独言三阳之脉，不及三阴。林亿以为阙文，引《难经》吕广说补之。泉案∶三阴之脉行五脏，经于三阳脉后，即言五脏脉，五脏即三阴也。文与《灵·经脉》六阳气俱绝、五阴气俱绝，及《素·经终》六阳、五阴之终例同。盖分手足言之，则六阳；浑举之，则三阳；统言之，则五脏称五阴经。实核之，则五脏言各有当，非一端也。三阳主躯壳，与《脉经》时脉之...
...具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家的“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”之类。所以称“内经”，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾《 类经 》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言而已。 这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》...
灵枢论疾诊尺篇曰∶冬伤于寒，春生瘅热。 素问生气通天论曰∶冬伤于寒，春必温病。 金匮真言论曰∶藏于精者，春不病温。 诒按∶冬令受寒随时而发者为 伤寒 ，郁久而发者为温病。就温病言，亦有两证∶有随时感受之温邪，如叶香岩、吴鞠通所论是也；有伏气内发之温邪，即内经所论者是也。是则冬伤于寒，正春月病温之由；而冬不藏精，又冬时受寒之由也。 又按∶喻西昌尚论后篇，专论伏...
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