...的疗效。本病的记载，始见于《内经》，《灵枢·本神》篇说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中称“失精”和“梦失精”，并提出了治疗的方药。《 诸病源候论 ，虚劳病诸候》指出本病的病机有 肾气虚 弱和见闻感触等：“肾气虚弱，故精溢也。见...
...的疗效。本病的记载，始见于《内经》，《灵枢·本神》篇说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中称“失精”和“梦失精”，并提出了治疗的方药。《诸病源候论，虚劳病诸候》指出本病的病机有 肾气虚 弱和见闻感触等：“肾气虚弱，故精溢也。见闻感...
...的疗效。本病的记载，始见于《内经》，《灵枢·本神》篇说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中称“失精”和“梦失精”，并提出了治疗的方药。《诸病源候论，虚劳病诸候》指出本病的病机有 肾气虚 弱和见闻感触等：“肾气虚弱，故精溢也。见闻感...
...的疗效。本病的记载，始见于《内经》，《灵枢·本神》篇说：“怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 ，流淫而不止。……恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。”叙述了遗精的病因。遗精一证，在汉，《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》中称“失精”和“梦失精”，并提出了治疗的方药。《诸病源候论，虚劳病诸候》指出本病的病机有 肾气虚 弱和见闻感触等：“肾气虚弱，故精溢也。见闻感...
胞衣不下，或因气力疲惫，不能努力，宜于剪脐时，用物系定，再用 归芎汤 一服，即下或血入衣中，胀大而不能下，以致心腹 胀痛 喘急，速用 清酒 下 失笑丸 三钱，俾血散胀消，其衣自下。如不应，更佐以 花蕊石散 ，或 牛膝散 亦得。 归 芎汤 （见前。
胞衣不下，或因气力疲惫，不能努力，宜于剪脐时，用物系定，再用 归芎汤 一服，即下或血入衣中，胀大而不能下，以致心腹 胀痛 喘急，速用 清酒 下 失笑丸 三钱，俾血散胀消，其衣自下。如不应，更佐以 花蕊石散 ，或 牛膝散 亦得。 归 芎汤 （见前。
胞衣不下，或因气力疲惫，不能努力，宜于剪脐时，用物系定，再用 归芎汤 一服，即下或血入衣中，胀大而不能下，以致心腹 胀痛 喘急，速用 清酒 下 失笑丸 三钱，俾血散胀消，其衣自下。如不应，更佐以 花蕊石散 ，或 牛膝散 亦得。 归 芎汤 （见前。
...之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 《本藏篇》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，...
...之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 《本藏篇》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，...
...之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 《本藏篇》曰∶人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，...
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