（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之 诗 一章四韵八句） 为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑； 谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之 诗 二章二韵十二句） 嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。 复复之难，令则可忘。 嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为； 生人冤怨，言何极之。
（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之 诗 二章二韵十二句） 嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。 复复之难，令则可忘。 嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为； 生人冤怨，言何极之。
（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之 诗 一章三韵十二句） 理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法， 设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。 呜呼呜呼！人不斯察。
（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之 诗 一章三韵十二句） 理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法， 设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。 呜呼呜呼！人不斯察。
秦艽 ，味苦、辛，气平、微温，可升可降，阴中阳也，无毒。入大肠之经，养血荣筋，通利四肢，能止诸痛，通便利水，散黄胆。又止头风，解酒毒，疗 肠风 下血。但小有补血，终非君药。前人称其能去骨蒸传尸，此乃所不敢信也。 或问 秦艽散 风邪之品，前人称其能去骨蒸传尸，而吾子不敢信，便余疑信相半，幸为我论之。曰∶骨蒸， 痨瘵 之渐也，内无真阴之水，以冲养其骨中之体，故夜...
（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之 诗 二章四韵十二句） 猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。 蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。 猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。 瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之 诗 二章四韵十二句） 猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。 蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。 猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。 瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。
气平．味苦．无毒．主寒热邪气．寒湿风痹．肢节痛．下水利 小便 ．（便浸晒） 秦艽 气平．禀天秋降之金气．入手太阴肺经．味苦无毒．得地南方之火味．入手少阴心经．气味俱降．阴也． 皮毛 属肺．外感之邪气．从皮毛而入者．或寒或热．感则肺先受邪． 秦艽 入肺．味苦能泄．所以主之．风寒湿三者合而成痹．痹则血涩不行矣．味苦入心．心生血．苦能散结．血行痹自愈也．肢节痛．湿...
（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之 诗 二章四韵十四句） 至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持， 而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。 至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从， 而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。
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