比类_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

洪与虚虽属皆浮,而有有力 无力 之分;沉与伏虽应重按,而有着筋着骨之异,数以六至为名,紧则六至不及,疾则六至更过,弦则左右双弹,状如切紧绳也。迟以三至为名,缓则仍有四至而徐徐不迫。实与牢本兼弦与长,而实则浮中沉俱有,牢则止于沉候见矣。洪与实皆为有力,然洪则重按少衰,实则按之益强矣。革与牢皆大而弦,而革以浮见,牢以沉见矣。濡与弱微,皆细而软,然濡以浮见,弱以沉

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散脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

散则举之散漫,按之无有,或如吹毛,或如散叶,或如悬雍,或如羹上肥,或如火薪然,来去不明,根蒂无有。不似 虚脉 之重按虽虚,而不至于散漫也。(李濒湖体状诗曰∶散似杨花散漫飞,去来无定至难齐;产为生兆胎为堕,久病逢之不必医。 难经 曰∶ 散脉 独见则危。)散为元气离散之象,肾绝之应。盖肾脉本沉。而脉按之反见浮散,是先天之根本已绝,如 伤寒 咳逆上气,脉见散象必死

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沉脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

沉则轻取不应,重按乃得。凡细小实伏牢弱,皆属沉类。不似 实脉 之举指逼逼, 伏脉 之隐于筋骨也。(语出张璐。又濒湖体状诗曰∶水行润下脉来沉,筋骨之间软滑匀;女子寸兮男子尺,四时号此为和平。相类诗曰∶沉帮筋骨自调匀,伏则推筋着骨寻;沉细如绵真 弱脉 ,弦长实大是牢形。)沉为痰寒不振, 水气 内伏,停饮不化,宿食不消,气逆不通,洞泄不闭,故见内沉。若使沉而兼细,

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迟脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

迟则呼吸定息不及四至,举按皆迟。凡代涩结伏,皆属迟类。不似 涩脉 之三五不调, 缓脉 之去来徐缓也。(语出张璐。又濒湖诗曰∶迟来一息至惟三,阳不胜阴气血寒;但把浮沉分表里,消阴须益火之原。又相类诗曰∶脉来三至号为迟,少快于迟作缓持;迟细而难知是涩,浮而迟大以虚推。又曰∶二至为败。)迟为虚寒不振,阳气不舒,故见迟滞。若迟而见浮,则为表寒;迟而见沉,则为里寒;迟

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虚脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

虚则豁然浮大而软,按之不振,如寻鸡羽,久按根底不乏不散。凡芤濡迟涩,皆属虚类。不似 芤脉 之豁然中空,按之渐出; 涩脉 之软弱 无力 ,举指即来; 散脉 之散漫无根,重按久按,绝不可得也。(语出张璐。又濒湖体状相类诗曰∶举之迟大按之松,脉状无涯类谷空;莫把芤虚为一例,芤来迟大如慈葱。)虚为气血空虚之候。故浮而虚者为气衰,沉而虚者为火微,虚而迟者为虚寒,虚而数

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牢脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

牢则弦大而长,按之强直搏指,状如弦缕。凡实伏弦涩,皆属此类。不似 实脉 之滑实流利, 伏脉 之慝伏涩难。 革脉 之按之中空也。(语出张璐。又濒湖诗曰∶弦长实大脉来坚,牢位常居沉伏间;革脉芤弦自浮起,革虚牢实要详看。沈氏曰∶似沉似伏,牢之位也;实大弦长,牢之体也。 牢脉 不可混于 沉脉 伏脉,须细辨耳。沉脉如绵裹沙,内刚外柔,然不必兼大弦也。伏脉非推筋至骨不见

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浮脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

其有所云浮者,下指即显浮象,举之泛泛而流利,按之稍减而不空。凡芤大洪革,虚濡微散,皆属浮类。不似 虚脉 按之不振, 芤脉 按之减小, 濡脉 绵软 无力 也。(语出张璐。又濒湖体状诗曰∶ 浮脉 惟从肉上行,如循 榆荚 似毛轻;三秋得令知无恙,久病逢之却可惊。又相类诗曰∶浮如木在水中浮,浮大中空乃是芤;拍拍而浮是 洪脉 ,来时虽盛去悠悠。浮脉轻平如捻葱,虚来迟大

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小脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

小则三部皆小,而指下显然。凡微细短弱,皆属小类。不似 微脉 之微弱依稀,细脉之微细如发, 弱脉 之软弱不前,(按之乃得)短脉之首尾不及也(张璐) 。小为元气不足,及病已退之势,如因病损小,其脉兼弱,见于人迎,则为胃气衰也;见于气口,则为肺气弱也;见于寸口,则为阳不足也;见于尺内,则为阴不足也;此皆 无力 之象。若使小而有力,脉兼滑实,则为实热固结。然脉不至急...

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实脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

实则举按皆强,举指逼逼。凡弦洪紧滑,皆属实类。不似 紧脉 之迸急不和, 滑脉 之往来流利, 洪脉 之来盛去衰也。(语出张璐。又濒湖体状诗曰∶浮沉皆得大而长,应指无虚 强;热蕴三焦成壮火,通肠发汗始安康。相类诗曰∶ 实脉 浮沉有力强,紧如弹索动无常;须知 牢脉 帮筋骨,实大微弦更带长。)实为中外壅满之象。其在外感而见脉实而浮,则有 头痛 、 发热 、 恶寒 、

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结脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

结为指下迟缓中有歇止,少顷复来。凡迟缓代涩,皆属结类。不似 代脉 之动止不能自还也。(语出张璐。又濒湖体状诗曰∶结 脉缓 而时一止,独阴偏盛欲亡阳;浮为气滞沉为积,汗下分明在主张。)结是气血渐衰,精力不继,所以断而复续,续而复断。凡虚劳久病,多有是症,然亦有阴虚阳虚之别。故结而兼缓,其虚在阳;结而兼数,其虚在阴。仍须察结之微甚,以观元气之消长。若使其结过甚,

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