...加，拟人论就逐渐减少它的作用。 拟人论-医学应用 在科学技术高度发达，医疗卫生事业日益先进的今天，在民间和许多少数民族地区仍然存在着许多诸如占卜、招魂、驱邪及各种巫术之类的民间传统医术，医学 人类学 中把这些东西成为拟人论医学。这些在现代人看来是非科学的或迷信的东西，为什么能够长时期的存在于广大的民间和少数民族地区呢，为什么它们能够使人们相信它并将自己的健康...
...今，民间医多为巫医，应用自己实用之医术治病的同时，也应用其他民族的医药手段治病。 巫医：原始宗教的巫与医紧密地结合一起，巫医跳神治病，首先是占卜、打卦，通过卦的显示，决定治疗方式。一般驱鬼念经，卦不显示，跳神给药或施术，巫医一般掌握20种药品，以及行施扎针、拔火罐、草药熏鼻、火草点穴，草药外用等方法。 清代道光二十年，丽江鸣音乡冷水沟，大东巴阿普肯命，有一册...
...夏季，楚国人进攻陈国，这是因为陈国投向吴国的缘故。 宋景公发兵攻打郑国。 秋季，吴国在邗地筑城，穿沟贯通长江、淮水。 晋国的赵鞅为救援郑国而占卜，得到水流向火的卦象，向史赵、史墨、史龟询问卦象的吉凶。史龟说：“这叫做阳气下沉，可以发兵，利于攻打姜氏，不利于攻打子商。攻打齐国就可以，攻打宋国就不吉利。”史墨说：“盈，是水泊名称。子，是水的方位。名称方位相当，不...
...为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。 注释 塞上：这里指长城一带； 善术者：精通术数的人。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动； 亡：逃跑.。 而:连词，表承接。 胡：古代少数民族。 吊：对其不幸表示安慰。 其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称，（读第三声）。 何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽...
...虽是出自同一手笔，且是同类题材的作品，但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重。 诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。 开篇六句写望岳。起笔超拔，用语不凡，突出南岳在当时...
...周朝。天子德行美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给有美德的人，是有一定极限的。成王把九鼎放在郏鄏，曾经占卜过，可以传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。 译文二 楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在周朝的疆界内检阅军队。周定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚...
...杜的人关闭船上的门窗载着那女子。后来那女子变成了一只白鹭飞走了，姓杜的人感到很恶心，就患上疾病死亡了。 丹阳县有个叫沈宗的人，在县城里以为人占卜为生。东晋义熙年间，左将军檀侯在姑孰城镇守，喜欢打猎，以和老虎搏斗为乐事。一天，忽然有一个人，身穿着皮裤子，乘坐着马；随从一人，也穿着皮裤子，拿纸包裹着十几个钱，到沈宗这里来占卜说：“我是往西边去寻找吃的好呢，还是往...
...以善于掌握损益变化的人，就象在千丈的大堤上决堤，又如在万仞山 谷中转动圆石，应变自如。而所以能这样做，乃形势所使然。 注释 ①灵蓍：蓍是竹，占卜吉凶用的工具。 ②几危：机危的意思。 ③合于事：核对某种事物。 ④兑者：兑，目也。兑者，以心、眼察看外物。 ⑤损者行之也：损是难念，要想排除这种难念，必须决心执行。 ⑥智者不以言失人之言：聪明人不可以老是滔滔不绝地雄...
...人的时候，掘开他家屋上第七根椽子，将瓦放在椽子下面。到明天吃饭的时候，有人就会将鹿送给你的。”这天夜里偷鹿的人的父亲头痛得厉害，也到管辂这来占卜。管辂让他将偷来的鹿还回去，于是他父亲的头立时不痛了。又有一次，官府内部丢失了物品。管辂让他们在人静时在寺门旁指天画地，举着手向四方。到了傍晚，丢失的物品果然又回到原来的地方了。 又：平原太守刘邠拿一根野鸡毛放在一个...
译文 乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。 初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利。 九二:龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。 九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。 九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。 九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。 上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。 用九：卷曲的龙见不到头，是...
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