唐太宗“以史为鉴”，对“国史”采取公正严谨的态度，从不沉湎于“粉饰太平”的颂扬之词，而是希望从客观、真实的史料中汲取治理国家的经验教训，对于自己以往的所言所行，能够做到开诚布公、坦然相对，要求史官秉笔直书，对于“玄武门之变”毫不隐晦，体现了自身非凡的胸襟气度与领导才能。
...医院条目的留言 -- 61.174.30.250 2012年5月11日 (五) 11:22 (CST) 留言：这么大医院，网上的电话和114查询台电话都是错误的，太奇怪了！！！！ 给宁波市鄞州区钱湖医院条目的留言 -- 115.213.117.54 2013年2月21日 (四) 16:56 (CST) 留言：为什么不是真实电话,这是什么服务,这种医院不是东西
...是从哲学上讲，大都从 《孟子》 的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（ 《尽心》 ）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。 天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天...
...是从哲学上讲，大都从 《孟子》 的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（ 《尽心》 ）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。 天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天...
嫉妒有两种，一种是将自己与周围的人在名利、地位、才干等方面进行错误比较，使心理失去平衡，从而带来心理障碍。另一种是病理的信念，对某种不真实的思想内容坚信不移。如坚信爱人对自己不忠实，与异性有不正常的交往，因而跟踪或监视。这是一种妄想型嫉妒，属精神疾病范畴。
...腹痛，为喘呕咳逆等证。火邪实者，洪滑有力，为诸实热等证。寒邪实者，沉弦有力，为诸痛滞等证。凡其在气在血，脉有兼见者，当以类求。然实脉有真假，真实者易知，假实者易误。故必问其所因，而兼察形证，必得其神，方是高手。 常变（四） 持脉之道，须明常变。凡众人之脉，有素大素小，素阴素阳者，此其赋自先天，各成一局也。 邪变之脉，有倏缓倏疾，乍进乍退者，此其病之骤至，脉随...
...腹痛，为喘呕咳逆等证。火邪实者，洪滑有力，为诸实热等证。寒邪实者，沉弦有力，为诸痛滞等证。凡其在气在血，脉有兼见者，当以类求。然实脉有真假，真实者易知，假实者易误。故必问其所因，而兼察形证，必得其神，方是高手。 常变（四） 持脉之道，须明常变。凡众人之脉，有素大素小，素阴素阳者，此其赋自先天，各成一局也。 邪变之脉，有倏缓倏疾，乍进乍退者，此其病之骤至，脉随...
...腹痛，为喘呕咳逆等证。火邪实者，洪滑有力，为诸实热等证。寒邪实者，沉弦有力，为诸痛滞等证。凡其在气在血，脉有兼见者，当以类求。然实脉有真假，真实者易知，假实者易误。故必问其所因，而兼察形证，必得其神，方是高手。 常变（四） 持脉之道，须明常变。凡众人之脉，有素大素小，素阴素阳者，此其赋自先天，各成一局也。 邪变之脉，有倏缓倏疾，乍进乍退者，此其病之骤至，脉随...
此诗当在30多岁所写，大有浪子回头金不换的感觉。这是 李白 年轻时裘马轻狂，豪爽用事的真实写照。有人就李白是否真的杀过人而争论不休，他如果真的杀过人，也肯定杀的是宵小之辈，而且是雁过不留痕的那种。李白真的是文武双全。看此诗，可以知道李白的豪爽性格，所以会爱之者众，恨之者也众。
（一）误差及其来源 在滴定分析中，分析结果的准确度常用误差来表示。误差是测量值与真实值之间的差异，它反映出分析结果与真实值间的符合程度。努力减少测量误差，提高分析结果的准确性是定量分析中的一项重要课题。 滴定分析中最常见的误差有系统误差和偶然误差。 1．系统误差 系统误差是由某些必然的或经常的原因造成的。其来源有方法误差，仪器、试剂误差及操作误差等。系统误差...
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