...，俗呼为 伤寒 者是也。按仲淳云∶伤寒时疫诸病，兼阳明症者独多。故一见 潮热 自汗，喜凉恶热，烦躁饮冷，舌苔谵语，发厥斑狂，脉洪大者，急宜 白虎汤 加 竹叶 、 麦冬 ，解热生津止渴；势甚者，大剂连投，诸症自平。若夏月 中暑 ，汗出 恶寒 ，身热而渴，脉虚者，但于白虎加参治之，本草载 石膏 起死回生，功同金液，少则难效，世医不解，兹特表出。仲景于伤寒后，虚羸...
《 白虎通义 》，又省称《白虎通》，东汉班固撰。清代乾隆年间编辑《四库全书》将这部书收入 子部 杂家 类。 汉代在统一天下后，废除秦代的书禁，广开献书之路，设立五经博士，经学由此繁荣，成为汉代典章制度的重要依据及统治思想的重要来源。但经学由于文字和师承的不同形成了今文和古文之争，造成了经义的分歧局面，不但令学者无所适从，也不利于政治思想的统一。西汉时，汉宣帝...
一：《白虎通德论》卷一 1、 《白虎通德论》卷一:《爵》《号》《谥》原文 2、 《谥》原文-出自《白虎通德论》卷一 3、 《号》原文-出自《白虎通德论》卷一 4、 《爵》原文-出自《白虎通德论》卷一 二：《白虎通德论》卷二 5、 《白虎通德论》卷二:《五祀》《社稷》原文 6、 《五祀》原文-出自《白虎通德论》卷二 7、 《社稷》原文-出自《白虎通德论》卷二 ...
一：《白虎通德论》卷一 1、 《白虎通德论》卷一:《爵》《号》《谥》原文 2、 《谥》原文-出自《白虎通德论》卷一 3、 《号》原文-出自《白虎通德论》卷一 4、 《爵》原文-出自《白虎通德论》卷一 二：《白虎通德论》卷二 5、 《白虎通德论》卷二:《五祀》《社稷》原文 6、 《五祀》原文-出自《白虎通德论》卷二 7、 《社稷》原文-出自《白虎通德论》卷二 ...
...甘露降；德至地则嘉禾生，{艹}荚起，鬯出，太平感；德至文表则景星见，五纬顺轨；德至草木朱草生，木连理；德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下；德至山陵则景云出，芝实茂，陵出异丹，阜出莲莆，山出器车，泽出神鼎；德至渊泉则黄龙见，醴泉通，河出龙图，洛出龟书，江出大贝，海出明珠；德至八方则祥风至佳气时喜，钟律调，音度施，四夷化...
论曰白虎风之状。或在骨节。或在四肢。其肉色不变。昼静而夜发。发则痛彻骨髓。或妄言妄有所见者是也。盖由风寒暑湿之毒。乘虚而感。播在经脉。留于血气。搐聚不散。遇阳气虚弱。阴气隆盛。则痛如虎啮。故以虎名焉。 治白虎风骨中疼痛不可忍。入夜即甚。走注不定。 沉香汤 方 沉香 （半两） 虎骨 （酥炙令黄一两） 槟榔 （炮半两） 生干地黄 （锉焙三分） 当归 （切焙一分）...
...皆见何？当受法禀正教也。《 尚书 》：“辑五瑞，觐四岳。”谓舜始即位，见四方诸侯，合符信。《诗》云：“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”言汤王天下，大小国诸侯皆来见，汤能通达以礼义也。《周颂》曰：“烈文辟公，锡兹祉福。”言武王伐纣定天下，诸侯来会，聚于京师受法度也。远近莫不至，受命之君天之所兴，四方莫敢违，夷狄咸率服故也。 何谓五瑞，谓、璧、琮、璜、璋也...
...命已成，为王者乃得诛伐王者耳，故先改正朔也。又改正朔者，文代其质也。文者先其文，质者先其质，故《论语》曰：“予小子履，敢昭告于皇天上帝。”此汤伐桀告天，用尤家之法也。《诗》云：“命此文王，于周于京。”此言文王诛伐，故改号为周，易邑为京也，明天著忠臣孝子之义也。汤亲北面称臣而事桀，不忍相诛也。《礼》曰：“汤放桀，武伐纣时也。” 王法天诛者，天子自出者，以为王者...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。