疟论篇_《黄帝内经·素问》在线阅读_【中医宝典】

...中外皆寒;阳盛则外热,阴虚则 内热 ,则喘而渴,故欲冷饮也。 此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,皆荣气之所食也。 此令人汗空,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴, 水气 舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。 帝曰:其间日而作者何也? 岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发...

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疟论_《针灸大成》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

黄帝问曰:『刺疟奈何?』 歧伯对曰:『足太阳之疟,令人腰痛头重,寒从背起,先寒后热,熇熇暍暍然,热止汗出。难已,刺郄中出血①。足少阳之疟,令人身体解筩,寒不甚,热不甚,恶见人,见人心惕惕然,热多汗出甚,刺足少阳②。足阳明之疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明跗上③。足太阴之疟,令人不乐,好太息,不嗜食,多寒 热汗 出

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疟论_《普济方·针灸》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

(附论) 治疟病灸刺法论曰。足太阳疟。令人腰痛头重。寒从背起。先寒后热。热止汗出难已。 刺中出血。足少阳疟。令人身体解 。寒不甚。热不甚恶。恶人见人。心惕惕然。热多汗。刺足少阳。足阳明疟。令人先寒。洒淅寒甚。久乃热。热去汗出。喜见日光火气乃快然。刺足阳明脚趺上。足太阴疟。令人不乐。好太息。不嗜饮食。多寒热。汗出病至。则呕。呕已乃衰。 即取之。足少阴疟。令人吐

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第三十九回 卢进士陈侑享表 傅巡抚上改谥_《于少保萃忠传》

府尹公于冕辞别姚院而回,乃令人刻父功绩并自陈奏及行状、诸公碑志铭等诗文,三朝谕祭敕文赠文录成,尊朝廷赐名施功,遂名《旌功录》,以纪父不朽之功烈。府尹公寿至九十而终,亦可谓能成父志之孝子欤。至十余年后,有新进士姓卢名玑者,慕于肃愍之忠烈及先朝开国元勋刘伯温二公。卢玑做秀才时,每闻二公勋绩,不得侑享于庙廷,亦昭代之缺典也。今幸得中科甲,乃即上疏奏上。其略云: ...

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凤栖梧·衰柳疏苔满地赏析_【古诗文大全】

全词抒发了作者的思乡恋乡之情,对仕途的失意,怀才不遇的郁闷情绪也有新宣泄。 首句描绘出一片衰微荒凉的景色,暗喻词人却抑郁的悲凉的心情。在文学作品中,从来是“景无情不发,情无景不生”。衰柳本就引人寂寥,更何况青苔满地!羁旅他乡的词人面对如此凄凉荒野,越发恋念故土家人。他“用十二阑干,故国三千里”抒发这种情结,使人感到极浓重的哀愁。“十二阑干”是家中的庭院回廊,

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夏伤于暑秋必疟大意分述《时病论歌括新编》_【中医宝典】

...痰延、 瘀血 ,皆能结成痞块。腹胀胁痛,令人多汗,此谓疟母。亦有因调治失宜,营卫俱虚,或截疟过早,邪伏肝经胁下而成痞块者。治法以补虚之中兼以肝为宜。可用调中畅气法去芪、术、甘、荷,加 青皮 、 鳖甲 、 牡蛎 、半夏治之。如形气未衰,块痛甚者,可加 莪术 、三陵、 肉桂 。但偏用攻破剥削以治其块,而不顾其正者,必延成中满,致不可治。 『歌括』 疟母经年久不...

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夏伤于暑秋必疟大意拟用诸法《时病论歌括新编》_【中医宝典】

(一)清宫捍疟法 『歌括』 清营捍疟治暑疟, 恶寒 壮热引饮渴。 芩翘 竹叶 青皮 贼,扁衣瓜翠 青蒿 酌。 『药物』 连翘 、 竹叶 、 扁豆衣 、 青蒿 、 木贼草 、黄苓、 青皮 ,加 西瓜 翠衣。 『方解』 主治暑疟恶寒壮热,口渴引饮。暑疟,是由暑气内舍于营,故君以翘、竹清心,却其上焦之热;臣以 扁豆 衣解暑, 青蒿 祛疟;佐以 木贼 发汗于外, 黄

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蝶恋花·雨霰疏经泼火鉴赏_【古诗文大全】

“雨霰”,细雨冰冷。稀貌。(唐) 贾岛 《光州 王建 使君水亭作》:“夕阳庭际眺,槐雨滴疏疏。”“泼火”即泼火雨。旧俗寒食节禁火,这几天下的雨叫“泼火雨”,也叫“清明雨”。(唐)唐彦谦《上巳》诗:“微微泼火雨,草草踏青人。”“涴”(wò),污泥着物。“折挫”亦作折锉、折磨,典出南朝宋 刘义庆 《世说新语》:“许掾年少时,人以比王苟子,许大不平。时诸人士及林...

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夏伤于暑秋必疟大意备用成方(计十六方)《时病论歌括新编》_【中医宝典】

小柴胡汤 『主治』 伤寒 少阳症,往来寒热, 口苦 耳聋 ,胁痛脉弦,疟发寒热,及妇人伤寒、 热入血室 等症。 『药物』 柴胡 、 半夏 、黄苓、 人参 、 甘草 。加姜枣。 『服法』煎服。 景岳木贼煎 『主治』 疟疾 形实气强,多湿多痰者。 『药物』 木贼草 、 青皮 、 厚朴 、制夏、 槟榔 、 苍术 。 『服法』煎服。 严氏清脾饮 『主治』疟疾热多寒少

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人道大阴阳《内经博议》_【中医宝典】

人道大阴阳有六.以立人纪.其一为先天奠位立体之阴阳.经曰.圣人南面而立.前曰广明.后曰太冲.太冲之地.名曰少阴.少阴之上.名曰太阳.广明之下.名曰太阴.太阴之前.名曰阳明.少阴之前.名曰厥阴.厥阴之表.名曰少阳.夫人以神立以精存.而行之以气.是以神为大君.精为储养.而气充以辅立神.必有建极之处.广而明者.所以立极也.前之者.神君以临照接物.故前之也.后为太冲

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