柴胡桂枝汤证一条《伤寒贯珠集》_【中医宝典】

伤寒 六七日. 发热 微 恶寒 .肢节烦疼.微呕.心下支结.外证未去者. 柴胡桂枝汤 主之. 发热微恶寒.肢节烦疼.邪在肌表.所谓外证未去也.伤寒邪欲入里.而正不容则呕.微呕者.邪入未多也.支结者.偏结一处.不正中也.与心下硬满不同.此虽表解.犹不可攻.况外证未去者耶.故以 柴胡 、 桂枝 合剂.外解表邪.内除支结.乃七表三里之法也. 柴胡 桂枝汤 方 柴胡...

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下后诸变证治八条_《伤寒贯珠集》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...法者.即啜热稀粥.以助药力之法.盖欲以救被伤之气.而引欲出之邪耳.若不上冲者.邪已内陷.不复外攻.当随脉证而调其内.不可更以桂枝攻其表也. 伤寒 八九日.下之.胸满烦惊. 小便 不利.谵语.一身尽重.不可转侧者. 柴胡加龙骨牡蛎汤 主之. 伤寒下后.其邪有并归一处者.如结胸下利诸候是也.有散漫一身者.如此条所云诸证是也.胸满者.邪痹于上.小便不利者.邪痹于下...

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辨列阳明条例大意_《伤寒贯珠集》_【中医宝典大全】

...法也.此为上编.凡四十九条.其次则为明辨法.盖阳明以胃实为之正.以攻下为法之的.而其间有经腑相连.虚实交错.或可下.或不可下.或可下而尚未可下.及不可大下之时.故有脉实. 潮热 .转失气. 小便 少等辨.及外导润下等法.又其次为杂治法.谓病变发黄.蓄血诸候.非复阳明胃实.及经邪留滞之时.所可比例.或散或下.所当各随其证.而异其治者也.此为下编.凡三十三条

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不可发汗例十条_《伤寒贯珠集》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

....必吐蛔. 有寒、里有寒也.里有寒者.虽有表邪.必先温里而后攻表.如后 四逆汤 之法.乃不与温里而反发汗.损伤阳气.胃中虚冷.必吐蛔也形作 伤寒 .其脉不弦紧而弱.弱者必渴.被火者必谵语.弱者 发热 脉浮.解之当汗出愈. 形作伤寒.其脉当弦紧而反弱.为实而正虚也.脉弱为阴不足.而邪气乘之.生热损阴.则必发渴.乃更以火劫汗.两热相合.胃中燥烦.汗必不出.而谵...

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发汗吐下后七十三条_《仲景伤寒补亡论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...之.紧反入里.则作痞.按之自濡.但气痞耳.常氏曰.宜 小陷胸汤 .增损 理中丸 .雍曰.先 枳实理中汤 .不解.用 半夏泻心汤 . 又曰. 伤寒 .吐下发汗后.虚烦.脉甚微.八九日.心下痞硬.胁下痛.气上冲咽喉.眩冒.经脉动惕者.久而成痿.常氏云.可 茯苓桂枝五味甘草汤 .成痿者.振痿汤.( 甘草汤 未见方.疑用 茯苓桂枝白术甘草汤 .) 又曰.阳明.不能...

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辨列阳明条例大意_《伤寒贯珠集》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...法也.此为上编.凡四十九条.其次则为明辨法.盖阳明以胃实为之正.以攻下为法之的.而其间有经腑相连.虚实交错.或可下.或不可下.或可下而尚未可下.及不可大下之时.故有脉实. 潮热 .转失气. 小便 少等辨.及外导润下等法.又其次为杂治法.谓病变发黄.蓄血诸候.非复阳明胃实.及经邪留滞之时.所可比例.或散或下.所当各随其证.而异其治者也.此为下编.凡三十三条

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桂枝麻黄各半汤脉证一条《伤寒贯珠集》_【中医宝典】

太阳.得之八九日.如疟状. 发热 恶寒 .热多寒少.其人不呕清便欲自可.一日二三度发. 脉微缓者.为欲愈也.脉微而恶寒者.此阴阳俱虚.不可更发汗更下更吐也.面色反有热色者. 未欲解也.以其不能得小汗出.身必痒.宜 桂枝麻黄各半汤 . 病在太阳.至八九日之久.而不传他经.其表邪本微可知.不呕清便欲自可.则里未受邪可知.病如疟状.非真是疟.亦非传少阳也.乃正气...

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论结胸及痞之源一条_《伤寒贯珠集》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

发于阳.而反下之.热入因作 结胸 .病发于阴.而反下之.因作痞.所以成结胸者.以下之太早故也. 此原所以结胸与痞之故.病发于阳者.邪在阳之经.病发于阴者.邪在阴之经也.阳经受邪. 郁即成热.其气内陷.则为结胸.阴经受邪.未即成热.其气内陷.则作痞.所以然者.病邪在经. 本当发散而反下之.里气则虚.邪气因入.与饮相抟而为病也.要之阳经受邪.原有可下之例. 特...

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太阴经证治二条_《伤寒贯珠集》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

太阴 中风 .四肢烦疼.阳微阴涩而长者.为欲愈. 此太阴自中风邪之证.不从阳经来也.夫太阴、脾也.风、阳邪也.脾主行气于四肢.而风淫为末.故太阴中风.四肢 烦热 而疼痛也.脉阳微阴涩而长者.阳无病而阴受邪.而涩又为邪气之将衰.长为正气之方盛.正盛邪衰.故为欲愈. 太阴病.脉浮者.可发汗.宜 桂枝汤 . 太阴脉浮有二义.或风邪中于太阴之经.其脉则浮.或从阳经...

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表里虚实生死之辨九条《伤寒贯珠集》_【中医宝典】

患 烦热 .汗出则解.又如疟状.日晡所 发热 者.属阳明也.脉实者.宜下之.脉浮虚者.宜发汗.下之与 大承气汤 .发汗宜 桂枝汤 . 烦热、热而烦也.是为在里.里则虽汗出不当解.而反解者.知表犹有邪也.如疟者.寒热往来.如疟之状.是为在表.表则日晡所不当发热.而反发热者.知里亦成实也.是为表里错杂之候.故必审其脉之浮沉.定其邪之所在.而后从而治之.若脉实者...

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