...瘀，为消斑治疹良药，如《 本草纲目 》谓 升麻 “消斑疹，行瘀血”。斑疹布于胸腹，或发于四肢，无高出肌肤，其表现与血液病的紫癜颇为相似。《 温疫论 》谓：“邪留血分，里气壅闭，则伏不得外透而为斑。”揭示斑的形成与血热、血瘀相关， 升麻 治此最为合拍，若与清热活血的虎杖相须使用，凉血以消斑，祛瘀以生新，用治血小板减少性紫癜，多有效验。临床每与桃红四物汤合用，有...
...日．口燥咽干者． 大承气汤 急下之．厥阴病下利欲饮水者． 白头翁汤 主之．此仲景治温之大略也．夫温与暑．偶感天气而病者轻．因不藏精者．为自伤其病重．若再感方土之异气．此三气相合而成温疫也．温热利害．只在一人．温疫移害．祸延邻里．今人不分温热温疫．浑名温病．令人恶闻而讳言之．因于辞之害义矣．吴又可 温疫论 ．程效倩热病注．俱有至理可传．愚不复赘．余义详见方论．
...传染病 为疫、疫疬、温疫、温病、 伤寒 等。东汉张仲景的《 伤寒论 》就详细阐述了有关对 传染病 的理论和治疗方法。明末吴有性（又可）的《 温疫论 》，清代叶天士的《 温热论 》、吴鞠通的《 温病条辨 》等著作，对 传染病 的病因、发病原理、辨证施治等有完善而系统的论述。对 传染病 的预防，远在二千多年前《内经·素问》就有记载，认识到未病先预防的重要性，唐代...
...为疫、疫疬、 温疫 、 温病 、 伤寒 等。东汉 张仲景 的《 伤寒论 》就详细阐述了有关对传染病的理论和治疗方法。明末吴有性（又可）的《 温疫论 》，清代 叶天士 的《 温热 论》、 吴鞠通 的《 温病条辨 》等著作，对传染病的病因、发病原理、 辨证 施治等有完善而系统的论述。对传染病的预防，远在二千多年前《 内经 . 素问 》就有记载，认识到未病先预防的...
...圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”及《金匮要略》“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”等有关理论的影响，其次对叶天士影响最大的首推吴又可，其《 温疫论 》中有关未病先防、已病防变的内容十分丰富。吴又可形容温邪就像流水一样，哪里低洼，就向哪里流动，哪个脏腑虚弱，病邪就会乘虚而侵及个脏腑。如《 温疫论 ·上卷·传变不常》中说“或素有他病，一偶之亏，邪乘宿昔所损而传者...
...认识，不能脱离天人合一思想，不能机械教条，把它绝对化。 疫气流行，并非人人都病 吴有性 根据当时疫病流行的特点，结合自己的诊治实践所作的《 温疫论 》，提出天地间另有一种厉气，亦名戾气（疫气），继承了《内经》、《 伤寒论 》的有关学术特点，又有所创新，但是过分强调外邪，而较少注意这种邪气流行的社会背景和气候条件以及人的因素。疫气的流行，大多由于社会、气候失序...
...都属于这类作品。 社会健康需求和临床实践永远不会停留在一点上，医学理论和实践的创新也永远不会停止。创新是明代医学发展的主流， 吴有性 的《 温疫论 》和 李时珍 的《 本草纲目 》是其中两颗璀璨的明珠。 吴有性发展了 戾气 说，已接触到每种 传染病 有其特殊致病因子这一实质问题。 对 天花 的认识和 人痘接种 术的发展，是明代医学的突出创新，人痘接种术起于何...
...书，都属于这类作品。 社会健康需求和临床实践永远不会停留在一点上，医学理论和实践的创新也永远不会停止。创新是明代医学发展的主流，吴有性的《 温疫论 》和李时珍的《 本草纲目 》是其中两颗璀璨的明珠。 吴有性发展了戾气说，已接触到每种 传染病 有其特殊致病因子这一实质问题。 对 天花 的认识和人痘接种术的发展，是明代医学的突出创新，人痘接种术起于何时，尚无定论...
...者万无一二，既病而死者接踵不绝，将近百万。岂俱感风寒耶，盖伏邪所致耳。 丹溪心法 附余，附 伤寒直格 心要论证治诸法，治伏邪甚善，当与吴氏 温疫论 互阅。 丹溪心法 ∶温疫，众人一般病者是。治有三法∶宜补，宜散，宜降。首用 大黄 、 黄芩 ，先攻其里，亦因其内有伏邪也。 方约之谓温热之病，因外感内伤，触动郁火，自内而发之于外也。此明言邪伏于中也。元史耶律楚材...
...非温病时方如桑菊、银翘等轻清之剂所能奏效。面对棘手之症,张氏在刻苦钻研叶天士《 温热论 》、吴鞠通《 温病条辨 》的基础上,又勤读吴又可《 温疫论 》、戴天章《广 温疫论 》、雷少逸《 时病论 》等医籍,掌握了一般温病与时行疫毒的治疗差异,投以治疗秽浊戾气的方药,使疗效有了提高。 然而,张氏并不以此满足,在临诊中,深感温病诸书,虽对保津开窍之法颇多发挥,但对...
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