...脉亦假焉；真症之隐伏，皆在里也，故沉侯脉而脉可辨耳。且脉之实者，终始不受；脉之虚者，乍大乍小，如与人初交，未得性情善恶之确，必知交既久，方能洞见情性善恶之真。适当乍大之时，便以为实。适当乍小之时，便以为虚，岂不误甚！必反复久候，则虚实之真假判然矣。然脉辨已真，犹未敢恃，更察禀之浓薄，症之久新，医之误否，合参共究，自无循情，且脏之发也，类于腑；血之变也，近于气...
...脉亦假焉；真症之隐伏，皆在里也，故沉侯脉而脉可辨耳。且脉之实者，终始不受；脉之虚者，乍大乍小，如与人初交，未得性情善恶之确，必知交既久，方能洞见情性善恶之真。适当乍大之时，便以为实。适当乍小之时，便以为虚，岂不误甚！必反复久候，则虚实之真假判然矣。然脉辨已真，犹未敢恃，更察禀之浓薄，症之久新，医之误否，合参共究，自无循情，且脏之发也，类于腑；血之变也，近于气...
...视。三减外观。四旦早起。五更早眠。六凡六物热。熬以神火。下以气 。蕴于胸中。七日然后纳诸方寸修之。一时近能数其目睫。远视尺垂之余。长服不已。洞见墙壁之外。非但明目。乃亦延年。审如是而行之。非可谓之嘲戏。亦奇方也。以其劝解人有理。姑备载之。以示后人。 治眼暗。大椎数节第十。当脊中安灸二百壮。以多为佳最验。又云。人年三十以上。若不灸三里。令气上冲目。 千金云。读...
...视。三减外观。四旦早起。五更早眠。六凡六物热。熬以神火。下以气 。蕴于胸中。七日然后纳诸方寸修之。一时近能数其目睫。远视尺垂之余。长服不已。洞见墙壁之外。非但明目。乃亦延年。审如是而行之。非可谓之嘲戏。亦奇方也。以其劝解人有理。姑备载之。以示后人。 治眼暗。大椎数节第十。当脊中安灸二百壮。以多为佳最验。又云。人年三十以上。若不灸三里。令气上冲目。 千金云。读...
...视。三减外观。四旦早起。五更早眠。六凡六物热。熬以神火。下以气 。蕴于胸中。七日然后纳诸方寸修之。一时近能数其目睫。远视尺垂之余。长服不已。洞见墙壁之外。非但明目。乃亦延年。审如是而行之。非可谓之嘲戏。亦奇方也。以其劝解人有理。姑备载之。以示后人。 治眼暗。大椎数节第十。当脊中安灸二百壮。以多为佳最验。又云。人年三十以上。若不灸三里。令气上冲目。 千金云。读...
...阴实阳虚而病寒，水生于金，能复润母燥，火生于木，反能害母形，故易以离火为兵戈，火上有水为既济，水在火下为未济，乃至理也。明乎此，则火之本源，洞见其微矣。 火者，气不得其平也。五脏六腑各得其平，则荣卫中和，经脉调畅，何火之有？失其常度。则冲射搏击而为火矣。丹溪曰∶气有余便是火也。有本经自病者，如忿怒生 肝火 ，劳倦生脾火之类是也。有五行相克者，如心火太盛，必克...
...阴实阳虚而病寒，水生于金，能复润母燥，火生于木，反能害母形，故易以离火为兵戈，火上有水为既济，水在火下为未济，乃至理也。明乎此，则火之本源，洞见其微矣。 火者，气不得其平也。五脏六腑各得其平，则荣卫中和，经脉调畅，何火之有？失其常度。则冲射搏击而为火矣。丹溪曰∶气有余便是火也。有本经自病者，如忿怒生 肝火 ，劳倦生脾火之类是也。有五行相克者，如心火太盛，必克...
...阴实阳虚而病寒，水生于金，能复润母燥，火生于木，反能害母形，故易以离火为兵戈，火上有水为既济，水在火下为未济，乃至理也。明乎此，则火之本源，洞见其微矣。 火者，气不得其平也。五脏六腑各得其平，则荣卫中和，经脉调畅，何火之有？失其常度。则冲射搏击而为火矣。丹溪曰∶气有余便是火也。有本经自病者，如忿怒生 肝火 ，劳倦生脾火之类是也。有五行相克者，如心火太盛，必克...
...而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。其石似玉者，、琨、、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨，然皆无温润。《稗官》载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。 宗奭曰︰燕玉出燕北，体柔脆如油，和粉色，不入药用。
...而木润，产于水而流芳，藏于璞而文采露于外。观此诸说，则玉有山产、水产二种。各地之玉多在山，于阗之玉则在河也。其石似玉者，、琨、、璁、璎也。北方有罐子玉，雪白有气眼，乃药烧成者，不可不辨，然皆无温润。《稗官》载火玉色赤，可烹鼎；暖玉可辟寒；寒玉可辟暑；香玉有香；软玉质柔；观日玉，洞见日中宫阙，此皆希世之宝也。 宗奭曰︰燕玉出燕北，体柔脆如油，和粉色，不入药用。
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