...那些得道的圣人在做事时，总是考虑如何符合天地之道、顺应民心和神祗的意愿，并且兴民同利，人们都依赖于他们，这便是所谓的道义。他们应该得到应有的官位，君主任用了他们，对于整个国家乃至全天下的人都是大有利处。这样的话，天下的名士就都会来归附的。...
...国语辞典 思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。 論語．衛靈公：「子曰：『道不同，不相為謀。』」 西遊記．第二十四回：「孔子云：『道不同，不相為謀。』我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！」...
...虏骑向边临，旗旌障日阴。挥戈无剩力，借箸欲枯心。 玉垒何嫌固，汤池岂厌深。援师渺安驻，空谷足来音。近体用张睢阳韵 国家虽安，忘战必危。当日奴酋身死，中外便有一个息肩的肚肠，还又把个常情度量道：“奴子必竟争立，家中必有干戈，何能及远。”故...
...鲁之侵地。《左传》作曹刿。沬，莫佩切。）俾折胁膑脚之伦。（《邹阳书》：司马喜膑脚于宋，卒相中山。范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。膑，音牝，刖刑也。胁，迄业切。）得自拂饰，以期效命于鞭策之下，此诚大君子并容广览、弃瑕录用之道也。自顾孱钝，（孱，助山...
...莫不总统。以至虚为极，得受益之道，（《书》：谦受益。）其乐道欤？贤者之举也必以类。当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。（奂，明奂。《礼记》：美哉轮焉，美哉奂焉。）戴氏以泉池...
...国语辞典 樓閣中上下重疊的通行道路。 史記．卷九十九．叔孫通傳：「孝惠帝為東朝長樂官，及閒往，數蹕煩人，迺作複道，方築武庫南。」 樓閣間相連通行的道路。 漢書．卷八十一．孔光傳：「北宮有紫房復道通未央宮。」...
...国语辞典 道路旁邊的客店。 元．武漢臣．生金閣．第一折：「秀才似這般大雪，我和你尋個村房道店，買些酒食盪寒也好那。」 元．無名氏．馮玉蘭．第一折：「我須是有量忖，又沒個村莊道店好安存。」...
...道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底方谓之道。大概须是就日用人事上说，方见得人所通行底意亲切。若推原来历，不是人事上刬然有个道理如此，其根原皆是从天...
...国语辞典 說話不著邊際，不明事理。 儒林外史．第十六回：「你哥又沒中用，說了幾句『道三不著兩』的話。」 紅樓夢．第四十八回：「我前日還同你哥哥說：『文杏又小，道三不著兩的。鶯兒一個人不彀伏侍的，還要買一個丫頭來你使。』」...
...以外将军制之。”）山东之稚�朴鄙。（�，语骇切。）力农桑，啖枣栗者，（山东有枣栗之饶。）皆可以谋谟于庙堂之上。若是则反伦悖道甚矣，何以异于是物哉？ 是故《经》中言丹砂者，（《经》，谓《本草》云。）以类芙蓉而有光；（唐注《本草》云：光明砂，生石...
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