...今窃疑之。仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等，又且所载之事，与《素问》余篇略不相通，窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文。王氏取以补所亡之卷，犹《周官...
...《至真要大论》曰∶阴之所在寸口何如？（阴之所在，脉沉不应。）视岁南北，可知之矣。北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；（木火金水四运，面北受气。凡气之在泉者，脉息不见，惟其左右之气脉可见之。在泉之气，善则不见，恶者可见，病以气疾客主淫胜名之。在...
...，论病未辨其阴阳，心既迷正理，治益乱经，呼曰粗工。）夫标本之道，要而搏，小而大，可以言一而知而病之害。言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复。为万民式。（此言六气各有所从之标本，而百病皆当知标本也。）愿闻病机何如？诸风掉眩皆属于肝...
...六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》是运气学说的主要依据。 王冰版的素问，后经北宋林亿等重新校著后，称为《重广补注黄帝内经素问》(又称《新校正》本)，成为最完整的《素问》善本，也是官方考试的依据。现今流传的《黄帝...
...证名。指神志不清，语无伦次，妄见妄闻的证候。一作俨妄。《素问·气交变大论》：“岁水太过，……民病身热烦心躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛。”多由阳热亢盛，或气血不足，痰浊蒙蔽而致精神失常，实热者，伴见大便不通，心腹胀满，宜凉膈散、大承气汤等。...
...病因学名词。五脏病邪之一。《灵枢·五邪》：“邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。”《素问·气交变大论》：“肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。”《难经·十难》：“心脉急甚者，肝邪于心也。”...
...①病证名。即夏季伤暑。见《金匮要略·痉湿暍病脉证并治》：“太阳中热者，暍是也。”以暑邪中人先从太阳开始，故称太阳中暍。即中暍、中暑。详该条。②病理名调。指心胸中热。《素问·气交变大论》：“民病疟，……中热，肩背热。”...
...《六元政纪大论》曰∶数之起，始于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，（岁半，谓之立秋之日也。）上下交互，气交主之，岁纪毕矣。（上下交互，则三四气之纪，即天地之气交主之，此则一岁之纪毕也。）春气西行，夏气北行，秋气冬行，冬气...
...出入”是气运动的基本形式。《素问·六微旨大论篇》说：“升降出入，无器不有”，就说明人体各个脏器都在进行着升降出入的活动，气的升降出入是人体生命活动的一种表现。气的升降出入一旦停止，也就意味着生命活动的停止。《素问·六微旨大论篇》说：“非出入...
...，为胸之后背及气管也。”④形容三部九候脉象上下右左、迟速大小各不相同。《素问·三部九候论》：“一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓之后，应不俱也。”⑤迟至。《素问·气交变大论》：“岁金不及，……收气乃后。”⑥后面。《灵枢·经筋》：“...
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