肝属木。木为生物之始。故言肝者。无不比类于木。（凡药色青味酸气臊性属木者。皆入足厥阴肝足少阳胆。肝与胆相为表里。胆为甲木。肝为乙木。）谓其肝气勃勃。犹于百木之挺植。肝血之灌注。犹于百木之敷荣。昔人云。肝无补。非无补也。实以肝气过强。则肝血不足。补之反为五脏害。故以无补为贵。讵知肝气不充。是犹木之体嫩不振。而折甚易。（肝气不充。犹木体软不振。）非不用以 山茱萸...
...，奉高是太山下县。陶云︰沉者是野狼毒，浮者是防葵，此不足为信。假使防葵秋冬采者坚实，得水皆沉；野狼毒春夏采者轻虚，得水皆浮。且二物全别，不可比类。此与麻黄、橘皮、半夏、枳实、吴茱萸为六陈也。 颂曰︰今陕西州郡及辽、石州亦有之。状如马志所说。 时珍曰︰野狼毒出秦、晋地。今人往往以草茹为之，误矣。见 根 【气味】辛，平，有大毒。甄权曰︰苦、辛，有毒。 之才曰︰大...
...、五行的基本内容 （一）事物属性的五行归类：古代医家把人体的脏腑组织、生理、病理及与 人类 生活有关的自然界事物，做了广泛的联系和研究。并用比类取象的方法进行归纳。根据《内经》及气功有关书籍列表说明（表2－１）。 气功和中医把人体脏腑组织和自然现象配属五行，说明他们之间的联属关系。如人体的肝、胆、筋、目与五行的“木”相配合，又与自然界的春天、风、青色及三、八...
...内容 （一）事物属性的五行归类：古代 医家 把人体的 脏腑 组织、 生理 、 病理 及与人类生活有关的自然界事物，做了广泛的联系和研究。并用比类取象的方法进行归纳。根据《 内经 》及 气功 有关书籍列表说明（表2-1）。 气功和中医把人体脏腑组织和自然现象配属五行，说明他们之间的联属关系。如人体的肝、胆、筋、目与五行的“木”相配合，又与自然界的春天、风、青色...
...，奉高是太山下县。陶云︰沉者是野狼毒，浮者是防葵，此不足为信。假使防葵秋冬采者坚实，得水皆沉；野狼毒春夏采者轻虚，得水皆浮。且二物全别，不可比类。此与麻黄、橘皮、半夏、枳实、吴茱萸为六陈也。 颂曰︰今陕西州郡及辽、石州亦有之。状如马志所说。 时珍曰︰野狼毒出秦、晋地。今人往往以草茹为之，误矣。见 根 【气味】辛，平，有大毒。甄权曰︰苦、辛，有毒。 之才曰︰大...
...察而可见，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。 据唐兰先生考证，三家之说同出于...
...察而可见，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。 据唐兰先生考证，三家之说同出于...
...同类焉。 （经络二十三。） 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。 （俱论治十八。） 颂...
...同类焉。 （经络二十三。） 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。 （俱论治十八。） 颂...
...同类焉。 （经络二十三。） 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。 （藏象二十三．） 比类从容∶此皆工之所时乱也，然从容得之。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经？不引比类，是知不明也。 （俱疾病九。） 比类形名，虚引其经。善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。 （俱论治十八。） 颂...
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