...不泄者，心肾气实也；梦而即泄者，心 肾气虚 也。此病生于心肾，非药可治。当用纸捻长八寸，每夜紧系阴囊，天明解之，自然不泄。若肾气 虚脱 ，寒精自出者，灸关元六百壮而愈。若人一见女子精即泄者，乃心肾大虚也，服 大丹 五两，甚者灸巨门五十壮。（仲景云∶阴寒精自出，酸削不能行。可知精之不固，由于阳之不密。先生云∶肾气虚脱，寒精自出，则温补下元为得法矣。世医苟明此理...
用 猪肚 雄者一个洗净。 杜仲 半斤，用线缝固，煮烂去药。连汤食尽即愈。此方又能治腰疼神效。
心藏神，肾藏精；心、肾者，精神之根蒂也。凡男子思虑过度，则水火不交，快欲恣情而精元失守，尿前尿后凝面澄底，故曰浊。盖心包络脉贯于心，贼火一动，则 盗汗 浊精，所以心动者神疲，神游者精散，昼之所思，即夜之所梦也。今人每用 牡蛎 、螵蛸、 菟丝 涩精，随止随发，惟知固肾，不知治心，殊不如神不归舍精元无主，安能自守哉？心血既亏，相火必旺，所以中焦湿热淫气不清，溢上...
精，是生命的基本物质。“肾藏精”的含义有二：是藏五脏六腑水穀之精气（为“后天之精”），是维持生命、滋养人体各部组织器官并促进机体生长发育的基本物质；是藏肾本脏之精（即“先天之精”），亦即男女媾精的精气，这是生育繁殖的最基本物质。它和人的生殖、生长、发育和衰老有关。这一部份精的生成、储藏和排泄，均由肾主管。肾是先天的根本，接受其它脏腑的精气而储藏起来，五脏的精...
...中医的临床研究方法，就应从大量的个案研究中，提炼升华其规律。聂惠民之《名医经方验案》，着眼于个案研究，体味经方之巧妙内涵，重在升华仲景之学术精髓，其学术意义甚为重要。不仅符合当今中医药发展之重经典、重临症之趋势，更与世界卫生组织对未来医学展望的方向相吻合。 中医医案之丰富，亦可以汗牛充栋喻之，惜多良莠堆砌，鱼龙混杂。欲选其精者，编者必须要有眼力。聂惠民倾毕生...
妖孽频兴国势阑，大都天意久摧残；休言怪气侵牛斗，且俟精灵杀豸冠千载修持成往事，一朝被获苦为；当时不遇天仙术，安得琵琶火後看？ 话说子牙同异人来到後花园，周回看了一周，果然好个所在。但见： 墙高数仞，门壁清幽；左边有两行金线垂杨，右壁有几株剔牙松树。牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架；荷花池内，来来往往锦鳞游。木香蓬下，翩翩翻翻蝴蝶戏；正是小园光景似蓬莱，乐守天年...
语出《素问·阴阳应象大论》。精不足，指人体的精髓亏虚，当补之以厚味，使精髓逐渐充实；厚味，指富于营养的动植物食品，也指味厚的药物，如熟地，肉苁蓉，鹿角胶等药。
语出《素问．阴阳应象大论》。精不足，指人体的精髓亏虚，当补之以厚味，使精髓逐渐充实；厚味，指富于营养的动植物食品，也指味厚的药物，如 熟地 ， 肉苁蓉 ， 鹿角胶 等药。
精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概...
中医学对精学说的现代研究起步较晚，研究也较少，主要集中于相关概念的辨析以及与现代医学的联系方面。 1．精气概念的辨析 精气学说既是中医学的哲学基础，又是中医学的固有理论。但精气在古代哲学中一般泛指气，即与气的基本概念是同一的，指存在于宇宙中的无形可见且运行不息的极细微物质，是宇宙万物的构成本原或直接质料；有时精专指气中的精粹部分，是构成 人类 的本原。中医学...
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