...反。禁其气急不散，以手按取，然后投针也。 平按：“投”《素问》、《甲乙》作“收”。 其实者，散而泻之。 诸有实者，皆散泻之。 审其阴阳，以别柔刚， 阳病治阴 ， 阴病治阳 。 夫物柔弱者，阳之徒也；刚强者，阴之徒也。阴经受邪，流入阳经为病，是为阴经为本，阳经为标。疗其本者，疗于阴经，即阳病疗阴也。阳经受邪，准阴疗阳也，即阴病疗阳也。人阴阳二经，阴经若实，阳经...
...玉皆佩用． 尚书曰．惟辟玉食． 山海经 曰．黄帝乃取密之玉荣．而投钟山之阴阳．瑾瑜之玉．润泽而有光．五色发作．以和景周．○太平御览八百零五作柔刚．天地鬼神．是食是飨．君子服之．以御不祥． 周官曰．以玉作六器．以礼天地四方．以苍璧礼天．以黄琮礼地．以青珪礼东方．以赤璋礼南方．以白琥礼西方．以玄璜礼北方． 礼记曰．笏天子以球玉． 又曰．执玉爵者不挥．又曰．受珠玉...
...化，此脾气虚弱，宜四君子加炮姜。若用峻厉之剂，复伤元气，则误矣。 产后 虚汗 产后亡血多汗，阴阳两虚。极危症也。《经》曰∶阳气者，精则养神，柔刚养筋。 产后既亡血，而又汗多，乃为亡阳，盖汗本血液属阴，阴亡阳亦随之而走。故曰亡阳，其用药与他证不同，轻则参、 、 白术 ， 麻黄根 、 防风 、 桂枝 ，重则参、附。 产后头汗郁冒 《金医》曰∶产妇郁冒，其脉微弱，...
...。男之长曰某，通两经，始杖且庐。铭曰： 世守不迁，秀于士乡。不利有司，爰客于梁。梁委其躬，乃相戎政。宫臣理属，仍受国命。南蔡北曹，五载首兵。柔刚辅理，平视太平。马牛既宁，告养于京。栈车草草，我来周道。载饥载劳，神夺其孝。形经于洛，魂其焉如。庶终尔诚，阴侍里闾。膳饮不违，有弟之恭。既安且盈，厥志斯从。铭之故人，以慰尔衷。 ◇ 故大理评事柳君墓志 晋之乱，柳氏始...
...雾黩。长兹下慢，逋我天戮。五材无陨，千龄有圣。武创元基，文清宝命。波恬四海，明宣七政。息众以宁，绥荒以令。飞龙继迹，鸣凤重光。遂均夷夏，迭用柔刚。戈船泛月，剑骑横霜。风驱海石，电扫辰阳。帝师无战，神兵有伐。丞相陪麾，司空仗钺。危€旦起，长星夜发。万垒争屠，千城自厥。功超薄伐，义极兼该。殊方底定，善阵徐回。归俘献捷，课绩分材。建侯清庙，偃伯灵台。考事龟谟，凝...
...推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！申以词云： 伏神之神兮，惟饵之良。愉心舒肝兮，魂平志康。驱开滞结兮，（驱，音区。）调护柔刚。和宁悦怿兮，复彼恒常。休嘉欣合兮，（欣，音忻。）邪怪遁藏。君子食之兮，（《左传》：君子食之以平其心。）其乐扬扬。余殆于理兮，荣卫蹇极。伏杯积块兮，（《 史记 ·仓公传》：阳虚侯病Φ，根在右胁下，大如覆杯。）悸不得息...
...。人禀天地，岂可不兼仁义乎？所以易道兼之矣。 兼三才两之，故易六画而成卦。 虞翻曰：谓参天两地，乾坤各三爻，而成六画之数也。 分阴分阳，迭用柔刚， 虞翻曰：迭，递也。分阴为柔，以明夜；分阳为刚，以象昼。刚柔者，昼夜之象。昼夜更用，故“迭用柔刚”矣。 故易六画而成章。 章谓文理。乾三画，成天文。坤三画，成 地理 。 天地定位， 谓乾坤。五贵二贱，故“定位”也。...
...] 【译文】 《易经》上说：”有天道，有地道，有人道。”这是讲道的不同。又说： “兼天、地、人三道的规律，都是对立的两方面。即天有阴阳，地有柔刚，人有仁义。”这是讲道的相通之处。如果根据道的不同性质而否定道的相通之处，那就是糊涂。如果固守道的相通之处而否定道的差别，那也是取其弊端。快慢、深浅种种变化错综复杂地存在于大道之中，所以表现为参差不齐，很难表现得那么...
...，百川兮东流。 【赋】晋成公绥天地赋曰：天地至神，难以一言定称，故体而言之，则曰两仪，假而言之，则曰乾坤，气而言之，则曰阴阳，性而言之，则曰柔刚，色而言之，则曰玄黄，名而言之，则曰天地，若乃悬象成文，列宿有章，三辰烛燿，五纬重光，众星回而环极，招摇运而指方，白虎时据於参代，○冯校本作井，初学记一作昴。青龙垂尾於氐房，玄龟匿首於女虚，朱鸟奋翼於星张，帝皇正坐於...
...阳的分别在于太阳的冬至、夏至，它们的相会在孟春正月上辛若丁。天子亲自合祀天地于南郊，用高帝、高后配享。阴阳有离有合， 《易》上说‘阴阳相分，柔刚就互用’。在太阳冬至时派有关官员到南郊奉祠，用高帝配享并望祭群阳，太阳夏至时派有关官员NJI‘，郊奉祭，用高后配享并望祭群阴，都用来帮助招致精妙之气，导通幽弱。在这样的时候，君主都不理常务，所以天子不亲自前去而派有关...
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