泻无根之火、补阴． 苦咸微寒．入肺肾二经．（景岳云∶本草言其入肾、而不知其尤入肺脏也、元素曰∶ 元参 乃枢机之剂、管领诸气上下、清肃而不浊、风药中多用之、活人书、治 伤寒 阳毒汗下后、毒不散、心下懊 、烦不得眠、心神颠倒欲绝者、俱用元参、以此论之、治胸中氤氲之气、泻无根浮游之火、当以元参为圣剂也．）除烦止渴．降火滋阴．明目（为末、米泔煮 羊肝 、日日蘸食之、...
...化生，即谓无雄亦可。段成式以 牡丹 驳之，又谓无目，更何顾盼，不知情意之所向即为顾，岂必定以目视，此皆拘执不圆通，不可以格物论古者。天道左旋，蛎房左顾，揆度奇衡，道在于一，枢机之象乎。所主诸疾，咸属去来不定，盖去来不定，正从开从阖之枢象也。不独入少阳，亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾，皆名曰寒热病，则本经寒热两字，当贯通章，枢机之义，昭然可见矣。）
...化生，即谓无雄亦可。段成式以 牡丹 驳之，又谓无目，更何顾盼，不知情意之所向即为顾，岂必定以目视，此皆拘执不圆通，不可以格物论古者。天道左旋，蛎房左顾，揆度奇衡，道在于一，枢机之象乎。所主诸疾，咸属去来不定，盖去来不定，正从开从阖之枢象也。不独入少阳，亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾，皆名曰寒热病，则本经寒热两字，当贯通章，枢机之义，昭然可见矣。）
...化生，即谓无雄亦可。段成式以 牡丹 驳之，又谓无目，更何顾盼，不知情意之所向即为顾，岂必定以目视，此皆拘执不圆通，不可以格物论古者。天道左旋，蛎房左顾，揆度奇衡，道在于一，枢机之象乎。所主诸疾，咸属去来不定，盖去来不定，正从开从阖之枢象也。不独入少阳，亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾，皆名曰寒热病，则本经寒热两字，当贯通章，枢机之义，昭然可见矣。）
...化生，即谓无雄亦可。段成式以 牡丹 驳之，又谓无目，更何顾盼，不知情意之所向即为顾，岂必定以目视，此皆拘执不圆通，不可以格物论古者。天道左旋，蛎房左顾，揆度奇衡，道在于一，枢机之象乎。所主诸疾，咸属去来不定，盖去来不定，正从开从阖之枢象也。不独入少阳，亦入少阴矣。故《内经》鼠 淡阴 疟淋露之疾，皆名曰寒热病，则本经寒热两字，当贯通章，枢机之义，昭然可见矣。）
...。 【用法用量】上(口父)咀。以水1斗，煮取3升，去滓纳芒消，分3服。 【各家论述】《 千金方 衍义》：取 柴胡 提挚清阳，与手 少阳 同秉枢机，并取 羚羊 伐肝散结， 黄芩 泻肝胆火， 橘皮 和水谷气， 生地 治伤中 血痹 ， 泽泻 行水清阴， 栀子 泻三焦火，以为通塞泄热之去路。 【摘录】 《千金》 卷二十 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》卷一五...
...甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字．崇拜的起源不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量，或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。 人们便解拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。后人认为，汉字象形的根本和古人追求天人合一是测字来源的根本。 词目：测字 拼音：cè zì 在汉字几千年发展过程中，测字被很多风水...
...”、“缠腰火丹”等，多发于胁肋部位，由肝胆郁热、湿热、气滞血瘀而成。本例发于颈侧部位乃少阳经络所过，内有肝胆郁热，外受风热之邪，阻于少阳，致枢机不利，郁热发于肌表而成疱疹，肝胆气机受阻，瘀血凝滞，故痛如针刺；热久伤阴，经脉失濡，不荣则痛。小 柴胡 汤和解少阳，宣达枢机，紧扣本病肝胆火郁，枢机不利之病机；又因患者病久而阴伤，故配以芍药 甘草 汤益阴和血，柔肝缓...
...诸侯之交孰亲孰疏、孰爱孰憎，心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，乃以箝求之。 4、飞箝:用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机，飞以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而纵，可箝而横；可引而东，可引而西，可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
...诸侯之交孰亲孰疏、孰爱孰憎，心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，乃以箝求之。 4、飞箝:用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机，飞以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而纵，可箝而横；可引而东，可引而西，可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
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