治病当知标本。先受病为本，后传流之病为标。如先感轻病而后滋生重病，亦先治轻病而后治重病，于是邪气乃伏，盖治其本故也。若先治本，虽病有十余症皆去矣，不先治本，而治其标，邪气益甚，病势益重，不可去矣。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。 若中满复有闭结，亦无论标本，当先治闭结，后治中满，谓尤急也。除闭结中满之外，皆先治本，不可不慎也。假如肝受 心火 之邪，是...
治病当知标本。先受病为本，后传流之病为标。如先感轻病而后滋生重病，亦先治轻病而后治重病，于是邪气乃伏，盖治其本故也。若先治本，虽病有十余症皆去矣，不先治本，而治其标，邪气益甚，病势益重，不可去矣。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。 若中满复有闭结，亦无论标本，当先治闭结，后治中满，谓尤急也。除闭结中满之外，皆先治本，不可不慎也。假如肝受 心火 之邪，是...
治病当知标本。先受病为本，后传流之病为标。如先感轻病而后滋生重病，亦先治轻病而后治重病，于是邪气乃伏，盖治其本故也。若先治本，虽病有十余症皆去矣，不先治本，而治其标，邪气益甚，病势益重，不可去矣。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。 若中满复有闭结，亦无论标本，当先治闭结，后治中满，谓尤急也。除闭结中满之外，皆先治本，不可不慎也。假如肝受 心火 之邪，是...
治病当知标本。先受病为本，后传流之病为标。如先感轻病而后滋生重病，亦先治轻病而后治重病，于是邪气乃伏，盖治其本故也。若先治本，虽病有十余症皆去矣，不先治本，而治其标，邪气益甚，病势益重，不可去矣。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。 若中满复有闭结，亦无论标本，当先治闭结，后治中满，谓尤急也。除闭结中满之外，皆先治本，不可不慎也。假如肝受 心火 之邪，是...
实邪结聚的病，反而出现类似虚弱的假象。这种情况，又称为“大实如赢状”。例如“热厥”证，热邪郁结愈深，四肢厥冷就愈明显，脉初按好像沉伏，但重按却应指有力，舌质红绛，或有焦黄苔，或见高热神昏谵语等。因此，辨别虚实的真假时，要注意结合脉象和舌象，体质和病史等进行全面分析。但也有从实热内闭而转变为脱症的，临床上尤当细辨。
实邪结聚的病，反而出现类似虚弱的假象。这种情况，又称为“大实如赢状”。例如“热厥”证，热邪郁结愈深，四肢厥冷就愈明显，脉初按好象沉伏，但重按却应指有力， 舌质红绛 ，或有焦黄苔，或见 高热 神昏谵语等。因此，辨别虚实的真假时，要注意结合脉象和舌象，体质和病史等进行全面分析。但也有从实热内闭而转变为 脱症 的，临床上尤当细辨。
经前 腹痛 多系寒凝血滞 ，常表现为小腹冷痛异常。 痛经 为女性常见病中的一种，许多女性为此十分苦恼。在经期往往选用一些止痛片来应对，虽然可解一时的燃眉之急，但不治本。中医在治疗痛经上注重辨证论治。
...“平足”。 骨外科 体征 之一。病人站立时，足固定于外展 外翻 的 畸形 位置， 内踝 异常隆起，且比 外踝 低(正常人外踝比内踝低)。检查时可见足底同侧长弓降落，使足底呈扁平状，尤当该足负重时，更为明显。本征常见于 脊柱裂 、先天性畸形、先天性 腓骨 缺如、 脊髓灰质炎 、 胫神经 麻痹 、 胫骨 下段 骨折 、跖长 韧带松弛 以及 足骨 间 关节炎 等。
... 结聚的病，反而出现类似虚弱的假象。这种情况，又称为“大实如赢状”。例如“ 热厥 ”证， 热邪 郁结愈深，四 肢厥 冷就愈明显，脉初按好像沉伏，但重按却应指有力， 舌质红绛 ，或有焦 黄苔 ，或见 高热 神昏 谵语 等。因此，辨别 虚实 的真假时，要注意结合 脉象 和 舌象 ，体质和病史等进行全面分析。但也有从 实热 内闭而转变为 脱症 的，临床上尤当细辨。
...之老。《大学》传曰∶孝、弟、慈三者，修身齐家治国之本也。 夫孝以事亲，移于君为忠，于长为弟，于幼为慈，于众人则仁也，莫不总于斯道斯理，扩而充之者也。夫子答孟武伯之问∶孝父母惟其疾之忧。故曰∶为人子者，不可不知医也。此予特编一帙，表而出之，俾为子者，知所慎重而有所取也。弟长慈幼方饵之权衡，可以类推矣。 即吾医尤当洞烛摄养之方，以副人子之孝心，端在是矣。春甫引。
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