...客，省客者，脉塞而鼓，是肾气之不足也；悬去枣华而死。 （省者，禁也，故天子以禁中为省中。塞者，沉而不利也。鼓者，搏而有力也。伏藏于内而鼓搏，正如禁宾客而不见，独知于内而恣肆也。故曰如省客也。是肾气阴寒不安之状也。枣花去，则当长夏也。土旺水涸，肾虚者不能支也。） 脉至如丸泥，是胃精予不足也； 榆荚 落而死。 （丸泥者，弹丸也。滑动有力，冲和之气荡然矣。春深而榆...
...据乃尔耶！即黎氏浮沤之喻，亦误以濡脉为弱脉矣。夫浮以候阳，阳主气分；浮取之而如无，则阳气衰微，确然可据。夫阳气者，所以卫外而为固者也，亦所以营运三焦，熟腐五谷者也。弱脉呈形，而阴霾已极，自非见 ，而阳何以复耶！《素问》曰∶“脉弱以滑，是有胃气。脉弱以涩，是为久病。”愚谓弱堪重按，阴犹未绝，若兼涩象，则气血交败，生理灭绝矣。仲景云∶“阳陷入阴，当 恶寒发热 。...
叔和《脉经》止论二十四种，若夫长短二脉，缺而不载；牢 革二 脉，混而不分；更有七至名极，即为 疾脉 ，是指下恒见者，又何可废乎？共得二十八脉，缕析而详为之辨，稍挟疑溷者，悉简其讹，从来晦蚀之义，今始得而昭明；然皆考据典章，衷极理要，终不敢以凭臆之说，罔乱千秋也。
肝脉来盈实而滑，如循长竿，曰肝病。 （盈实而滑，弦之太过也。长竿无梢，则失其和缓之意，此弦多胃少，故肝病。） 心脉来喘喘连属，其中微曲，曰心病。 （喘喘连属，急数之象。其中微曲，则尚未至于全曲，钩多胃少之象也。） 脾脉来实而盈数，如鸡举足，曰脾病。 （实而盈数，如鸡之举足，虽不能如践地之和，亦不至如鸟距之疾，弱多胃少之象也。） 肺脉来不上不下，如循鸡羽，曰肺
东极之地，四时皆春，其气暄和，民脉多缓。 南极之地，四时皆夏，其气蒸炎，民脉多软。 西极之地，四时皆秋，其气清肃，民脉多劲。 北极之地，四时皆冬，其气凛冽，民脉多石。 东南卑湿，其脉软缓，居于高巅，亦西北也；西北高燥，其脉刚劲，居于污泽，亦东南也。南人北脉，取气必刚；北人南脉，取气必柔。东西不齐，可以类剖。
《素问·脉要精微论》曰∶“持脉有道，虚静为保。” （切脉之道，贵于精诚，嫌其扰乱，故必心虚而无他想，身静而不言动，然后可以察脉之微而不失病情也。保者，不失也。若躁动不安，瞻视不定，轻言谈笑，乱说是非，不惟不能得脉中之巧，适足为旁观者鄙且笑也。）
两手尺中，乃神门脉也。王叔和云∶“神门诀断，两在关后；人无二脉，病死不救。”详考其论肾之虚实，俱于尺中神门以后验之。盖水为天一之元，万物赖以资始者也。故神门脉绝，先天之根本既绝，决无回生之日也。而《脉诀》谓为心脉者误矣。彼因心经有穴名神门，正在掌后兑骨之端，故错认耳。殊不知心在上焦，岂有候于尺中之理乎！
...有力，即有神矣。为去其寒。若数极迟败，脉中不复有力，为无神也。而遽泄之去之，神将何根据耶！故经曰，脉者，气血之先；气血者，人之神也。” （按王宗正曰∶“诊脉之法，当从心肺俱浮，肾肝俱沉，脾在中州。”即王氏之言，而知东垣所谓“脉中有力”之中，盖指中央戊己土，正在中候也。胃气未散，虽数不至于极，迟不至于败，尚可图也。故东垣之所谓有神，即《内经》之所谓有胃气也。）
肝脉来急益劲，如新张弓弦，曰肝死。 （曰劲曰急，强急不和，比之新张弓弦，绝无胃气矣，安得不死。） 心脉来前曲后居，如操带钩，曰心死。 （前曲者，轻举而坚大也。后居者，重按而牢实也。操带钩者，状其弹指之象也。但钩无胃者，其死必矣。） 脾脉来锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。 （鸟喙者，状其硬也。鸟距者，状其急也。屋漏者，乱也。水流者，散也。冲
...。右寸浮缓，风邪所居。左关浮缓，肝风内鼓。右关沉缓，土弱湿侵。左尺缓涩，精宫不及。右尺缓细，真阳衰极。 【按】缓脉以宽舒和缓为义，与 紧脉 正相反也。在卦为坤，在五行为土，在时令为四季之末，在人身为足太阴脾。若阳寸阴尺，上下同等，浮大而软，无有偏胜者，和平之脉也。故曰，缓而和匀，不浮不沉，不大不小，不疾不徐，意气欣欣，悠悠扬扬，难以名状者，此真胃气脉也。又云...
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