卷四_《爱日斋丛抄》

...不能制曲,岂谋野蔽耶?”今吴氏《汉录》载文潜《少年游·秋藻香》二词,殊婉媚,不在元始诸公下。或附托以传者,集中有谓曲,亦诗而已,不师近体也。方氏《年谱》疑此为《代道卿赠人》三诗,赵德麟以《鹧鸪天》歌之,若文潜此类诗,固不减词家情致。方氏又谓其少年多艳词,词或文辞之词,诗,乐府之寓情者,故云艳词,不必证其不能制曲之说。近世叶正则集中存《和李季章参政》一曲,亦云...

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《伤寒论》与《金匮要略》_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...至高,对自王叔和以降历代注家多有非议。而独对明代方有执一人颇赞赏,以为对方有执《 伤寒论 条辨》“削去叔和《序例》,大得尊经之旨”,尤其认为方氏卓识超越前人。 因此喻昌对伤寒六经病脉证治的编次发挥追从方有执的观点,主张振举大纲,分隶治法,倡三纲鼎立之说。他认为太阳主表有营卫之不同,病邪有风寒之差异,风则伤卫,寒则伤营,风寒兼感,则营卫两伤,仲景立 桂枝汤 治...

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列传第一百九十一 列女三_《明史》

...马畈妇 向氏 雷氏 商州邵氏吕氏 曲 周邵氏 王氏 吴之瑞妻张氏 韩鼎允妻刘氏江都程氏六烈 江都张氏兰氏等 张秉纯妻刘氏陶氏田氏 和州王氏 方氏 陆氏子道弘妻于氏 项淑美王氏甬上四烈妇 夏氏 徐贞女,宣城人。少字施之济。年十五,里豪汤一泰艳之,倚从子祭酒宾尹,强委禽焉。女父子仁不受,夜趣施舁女归。一泰恚甚,胁有司摄施妇,欲庭夺以归,先使人捽之济父子及媒妁数人...

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第二回 偕友寻芳桃叶渡 论诗共醉菊花天_《绘芳录》

...,祝公夫妇无有不依的。 平生有两个好友:一个姓陈名眉寿,字小儒,浙江人,他父亲做过江宁知府,现在寄寓金陵,是前两科的举人,比伯青长三岁,娶妻方氏;一个姓王名兰,字者香,与伯青同学,小一岁,聘的是现任通政司洪鼎材的女儿,尚未过门。都是才高北斗,学富西园,兼之放荡不羁,全没有半点纨袴气习,更与伯青臭味相投。祝府住在广艺街,陈府住在三山街,王者香住在武定桥,相去不...

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容斋四笔·卷第八(十七则)_《容斋随笔》

...之,令勿生旁根,其核自小。里人谓不然,此果形状,变态百出,不可以理求,或似龙牙,或类凤爪,钗头红之可簪,绿珠子之旁缀,是岂人力所能加哉?初,方氏有树,结实数千颗,欲重其名,以二百颗送蔡忠惠公,给以常岁所产止此。公为目之曰“方家红”,著之于谱,印证其妄。自后华实虽极繁茂,逮至成熟,所存者未尝越二百,遂成语谶。此段已载《遁斋闲览》中,郡土黄处权复志其详如此。 双...

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湿病脉证《金匮玉函要略述义》_【中医宝典】

...伤寒。以时而异其名耳。不可援以注本经也。) 又按山海经。北嚣之山。鸟名 HT 。食之已 。庄子杂篇则阳曰。夫冻者假衣于春。 者反冬乎冷风。又方氏曰。 。伤暑也。史记。禹扇 。淮南子。武王荫 人于樾下。左拥而右扇之。是也。 太阳中 。身热疼重。而脉微弱。 按赵氏。周氏。有中 统论。欠核。不录。 云岐子伤寒保命集曰。太阳中 者。身热而烦。汗欲出。反饮冷水。灌之汗...

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湿病脉证_《金匮玉函要略述义》在线阅读_【中医宝典】

...伤寒。以时而异其名耳。不可援以注本经也。) 又按山海经。北嚣之山。鸟名 HT 。食之已 。庄子杂篇则阳曰。夫冻者假衣于春。 者反冬乎冷风。又方氏曰。 。伤暑也。史记。禹扇 。淮南子。武王荫 人于樾下。左拥而右扇之。是也。 太阳中 。身热疼重。而脉微弱。 按赵氏。周氏。有中 统论。欠核。不录。 云岐子伤寒保命集曰。太阳中 者。身热而烦。汗欲出。反饮冷水。灌之汗...

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湿病脉证_《金匮玉函要略述义》_【中医宝典大全】

...伤寒。以时而异其名耳。不可援以注本经也。) 又按山海经。北嚣之山。鸟名 HT 。食之已 。庄子杂篇则阳曰。夫冻者假衣于春。 者反冬乎冷风。又方氏曰。 。伤暑也。史记。禹扇 。淮南子。武王荫 人于樾下。左拥而右扇之。是也。 太阳中 。身热疼重。而脉微弱。 按赵氏。周氏。有中 统论。欠核。不录。 云岐子伤寒保命集曰。太阳中 者。身热而烦。汗欲出。反饮冷水。灌之汗...

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湿病脉证_《金匮玉函要略述义》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...伤寒。以时而异其名耳。不可援以注本经也。) 又按山海经。北嚣之山。鸟名 HT 。食之已 。庄子杂篇则阳曰。夫冻者假衣于春。 者反冬乎冷风。又方氏曰。 。伤暑也。史记。禹扇 。淮南子。武王荫 人于樾下。左拥而右扇之。是也。 太阳中 。身热疼重。而脉微弱。 按赵氏。周氏。有中 统论。欠核。不录。 云岐子伤寒保命集曰。太阳中 者。身热而烦。汗欲出。反饮冷水。灌之汗...

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卷三十八·表状一_《五百家注昌黎文集》

...、《苑》、李、谢本。今按:作麻殊无理,疑此本是森字,误转作麻,后人见其误,而不得其说,乃改作成耳。且公《答孟简书》,亦有“森列”之语可考也。方氏固执旧本,定从麻字,舛缪无理,不成文章,固为可怪。然幸其如此,存得本字,使人得以因疑致察,遂得其真。若便废麻而直作成字,则人不复疑,而本字无由可得矣。然则方本虽误,而亦不为无功,但不当便以为是,而直废它本,不复思索参...

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