...但安于闭密以守天真也。就是说男女之间性生活是正常的生理现象。独身生活(即偏阴偏伯阳)，会使人情绪恶劣，甚而产生各种疾病。善生之道不在于男女不交媾，而在于不过度，以免精气妄泄，以保宁天真之气。 (二)性生活不可过早 我国古代大思想家、教育家孔子曾说过："少之时，血气未定，戒之在色"。根据《素问·上古天真论》对人的生长发育的生理过程及肾的重要作用的论述，男子到了...
...脉》：“缺盆中痛甚，则交两手而瞀。” ③交结。《素问·评热病论》：“病名阴阳交，交者死也。” ④会合。《素问·阴阳类论》：“三阴者，六经之所主也，交于太阴。” ⑤交错。《素问·玉版论要》：“搏 脉痹 躄，寒热之交。” ⑥媾合，性交。《 类经 ·种子说》：“阴阳交媾，胎孕乃凝。” ⑦贯通，沟通。《灵枢·经脉》：“三焦手少阳之脉……过客主人前，交颊，至目锐眦。”
掩扉常自静，驿吏忽传呼。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。 顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。
迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚呼号。 楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。
迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚呼号。 楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏 曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
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